[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-44793-es":3,"doc-seo-44793-110":30,"detail-sidebar-cat-0-es-110":92},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},44793,1099514068365,"Aurelia","https://ap-avatar.wpscdn.com/avatar/10000253d8d9f28188e?_k=1776742907772140068",42,"Religión y Espiritualidad","Teología Sistemática Louis Berkhof","Teología Sistemática de Louis Berkhof presenta el lugar de la doctrina de Dios dentro de la dogmática, argumentando que la teología es conocimiento sistematizado de Dios y, por ello, debe iniciar con la revelación divina. El texto explica presuposiciones fundamentales: la existencia de Dios y su revelación en la Palabra. También compara métodos tradicionales con cambios introducidos por Schleiermacher, que priorizó la conciencia religiosa humana, desplazando a Dios como objeto central y transformando el modo de entender la revelación y el inicio de la dogmática.","Teología Sistemática  \nLOUIS BERK HOF  \nLUIS  \nBERKHOF:  \nTEOLOGÍA SISTEMÁTICA   \n2  \nPREFACIO  \nAhora que de nuevo se reimprime mi Teología Sistemática, el prefacio puede ser muy breve. No es necesario decir mucho acerca del carácter de la obra puesto que ha gozado de publicidad durante más de quince años y ha sido usada muy ampliamente. Tengo muchasrazones para sentirme agradecido por la aceptación del público, por el testimonio favorable de muchos críticos, por el hecho de que el libro se usa, en la actualidad, como texto en muchos seminarios teológicos y escuelas bíblicas de nuestro país, y porque hasta del extranjero hemos recibido solicitudes para traducirlo a otros idiomas. Estas son bendiciones que nunca me imaginé, y por las cuales me siento agradecido profundamente a Dios. Para El sea todo el honor. Y si la obra puede continuar siendo bendición en otros muchos sectores de la Iglesia de Jesucristo, eso no hará sino aumentar mi gratitud por la abundante gracia de Dios.  \nL. BERKHOF  \nGrand Rapids, Michigan, 10 de agosto de 1949.  \nCAPITULO 1: LA EXISTENCIA DE DIOS  \nLUGAR QUE TIENE LA DOCTRINA DE DIOS EN LA DOGMATICA  \nCon la doctrina de Dios comienzan generalmente los trabajos sobre Dogmática o Teología Sistemática. La opinión reinante siempre ha reconocido que este es el procedimiento máslógico, y todavía apunta en la misma dirección. Abundan ejemplos en los que aun aquellos cuyos principios fundamentales parecen requerir otro arreglo, continúan la práctica tradicional. Si procedemos sobre la suposición de que la teología es el conocimiento sistematizado de Dios, de quien y para quien son todas las cosas, habrá buenas razones para comenzar con la doctrina de Dios. En lugar de que nos sorprenda que la Dogmática comience con la doctrina de Dios, debemos esperar que sea en todas sus ramificaciones, desde el principio hasta el fin, un estudio detallado de Dios. En realidad, esto es lo que pretende ser, aunque sólo la primera parte se ocupa de Dios directamente, en tanto que lassiguientes lo hacen indirectamente. Emprendemos el estudio de la teología con estas dos presuposiciones:  \n3  \n1. Dios existe  \n2. El se ha revelado en su divina Palabra.  \nPor esta razón no es imposible comenzar con el estudio de Dios. Consultamos su revelación para saber lo que El nos ha revelado de sí mismo, y para conocer la relación que guarda consus criaturas. En el transcurso del tiempo se han hecho intentos para distribuir el material dela Dogmática en forma que manifieste claramente que es, no solamente en una parte, sino en su totalidad, un estudio de Dios. Se hizo esto aplicando el método trinitario que distribuye la materia de la Dogmática bajo tresencabezados:  \n1. El Padre  \n2. El Hijo  \n3. El Espíritu Santo.  \nEste método se aplicó en algunas de las primeras producciones sistemáticas; volvió a la popularidad con Hegel, y aún puede verse en la obra de Martensen, Dogmática Cristiana. 1 Hizo un intento semejante Breckenridge al dividir el material de la Dogmática en  \n1. El Conocimiento de Dios Considerado Objetivamente,  \n2. El Conocimiento de Dios Considerado Subjetivamente.  \nPero, en realidad, ninguno de los anteriores tuvo mucho éxito.  \nHasta principios del Siglo XIX la práctica general fue comenzar el estudio de la Dogmática con la doctrina de Dios; pero sobrevino un cambio bajo la influencia de Schleiermacher, que procuró asegurar el carácter científico de la teología por medio de la introducción de un nuevo método. En lugar de la Palabra de Dios, se tomó la conciencia religiosa del hombre como fuente de la teología. Se desacreditó la fe en la Escritura considerada como revelación autorizada de Dios, convirtiendo la comprensión humana, basada en las emociones del hombre o en sus razonables temores, en la medida del pensamientoreligioso. Gradualmente la religión tomó el lugar de Dios como objeto de la teología. El hombre dejó de tratar el conocimiento de Dios como algo que le había sido dado en la  \n1 Christian Dogmatics  \n4  \nEs","cbCaiqQF1aosRcJT","https://ap.wps.com/l/cbCaiqQF1aosRcJT","pdf",4307895,5,1,965,"Spanish","es",110,"# Prefacio\n# Capítulo 1: La existencia de Dios\n## Lugar que tiene la doctrina de Dios en la dogmática\n## Suposiciones de inicio: Dios existe y se revela","[{\"question\":\"¿Cuál es el argumento central sobre por qué la dogmática debe comenzar con la doctrina de Dios?\",\"answer\":\"La teología se entiende como conocimiento sistematizado de Dios, de quien y para quien son todas las cosas. 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