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Presenta el desarrollo del sistema, su lógica, el logos, la dialéctica, la teoría del conocimiento y la física, conectándolo con la ética: virtud, acciones adecuadas, supremo bien, indiferentes y pasiones, además del determinismo y el asentimiento. 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Desde el helenismo hasta nuestros días © Iker Martínez, 2025.  \n© de esta edición, Shackleton Books, S. L., 2025.  \n@Shackletonbooks [shackletonbooks.com](shackletonbooks.com)  \nRealización editorial: Bonalletra Alcompas, S. L.  \nDiseño de cubierta: Pau Taverna  \nDiseño: Kira Riera  \nMaquetación: reverté-aguilar  \nDepósito legal: B 13582-2025  \nISBN: 978-84-1361-622-3  \nImpresopor EGEDSA (España)  \n\n| |\n| --- |\n| |\n\nReservados todos los derechos. Queda rigurosamente prohibida la reproducción total o parcial de estaobra por cualquier medio o procedimiento y su distribución mediante alquiler o préstamo públicos.  \nCONTENIDO  \nIntroducción 7  \nPrimera parte. El estoicismo griego: la creación del sistema 15  \nLa lógica 17  \nEl logos estoico 17  \nLa dialéctica 20  \nLa retórica 33  \nTeoría estoica del conocimiento 35  \nLa física 43  \nPhysis y logos en la filosofía estoica 43  \nCuerpos, pneuma y materia 46  \nLas categorías 51  \nTeoría estoica de las causas. Los incorporales. El cosmos 54  \nLa idea estoica del destino 64  \nEl ser humano 69  \nLa ética 73  \nLa ética: una secuela de la lógica y la física 73  \nEl impulso primario y la familiaridad como origen  \nde la justicia 76  \nLas acciones adecuadas, la virtud y el supremo bien 79  \nLos indiferentes 85  \nLas pasiones 90  \nDeterminismo y asentimiento: el problema del  \n«compatibilismo estoico» 96  \nEl sabio estoico 99  \n¿Un modelo deseable? 99  \nLa pérdida de la sabiduría y el suicidio 104  \nSegunda parte. El legado filosófico y cultural  \ndel estoicismo en roma 109  \nLa recepción de la filosofía estoica en Roma 111  \nEl estoicismo como marco cultural 121  \nEl «caso Marco Aurelio» 131  \nTercera parte. El estoicismo en la actualidad 139  \nNeoestoicismo a lo largo de la historia 141  \nEl estoicismo como fenómeno de masas 145  \nEl neoestoicismo académico como crítica a las filosofías de la Modernidad 151  \nLa disciplina del deseo 153  \nAceptar las cosas tal y como son y no como quisiéramosque fuesen 156  \nLas virtudes estoicas: el regreso a los valores  \nque han superado la prueba del tiempo 158  \nUna reflexión final 163  \nBibliografía comentada 169  \nAbreviaturas utilizadas 177  \nA mis padres, Emilio y Conce,  \npor el tiempo que se quitaron para que yo pudiera leer.  \nIntroducción  \nComo raíces de ese frondoso árbol al que podemos denominar cultura occidental, las corrientes filosóficas se nutren de las aguas de los tiempos. Las más superficiales y efímeras lo hacen de los chaparrones de verano, que las nubes descargan con furia sobre el campo para regresarcasi al instante al aire por efecto de la evaporación. Son las modas filosóficas, raíces delgadas y endebles que apenas conocen la humedad. Otras, en cambio, vigorizan sus doctrinas conacuíferos subterráneos, permanentes como los hielos de las altas montañas. El estoicismo es una delas raíces más gruesas y sólidas de ese árbol. Una raíz que se alimenta de las aguas soterradas y profundas que no han cedido al poder calorífico del sol. De ahí que los frutos nacidos cada primavera del pensamiento conserven siempre las trazas de su olor y su sabor.  \nLa historia de la filosofía estoica comienza con el naufragio de un joven fenicio de unos treinta años que se dedicaba al comercio de la púrpura. Procedía de Citio, una ciudad de Chipre situada frente a las costas de Tiro, lugar donde entonces se fabricaba este escaso y  \n— 7 —  \nEl estoicismo  \ncodiciado tinte. Su nombre era Zenón y corría aproximadamente el año 304 a.C. 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