[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-77516-es":3,"doc-seo-77516-110":30,"detail-sidebar-cat-0-es-110":91},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},77516,4398048950312,"Violet","https://ap-avatar.wpscdn.com/avatar/400002538284de19e3c?_k=1778320343897328908",42,"Religión y Espiritualidad","Filosofía espiritualista: El libro de los espíritus","El texto presenta la doctrina espiritista según Allan Kardec, abordando la inmortalidad del alma, la naturaleza de los espíritus, sus relaciones con los hombres y el marco de las leyes morales. Incluye orientaciones sobre la vida presente y la vida futura, así como el porvenir de la humanidad. La introducción del estudio explica el propósito de emplear términos precisos para evitar ambigüedades conceptuales, y define cómo se entiende la palabra “alma” frente a posturas materialistas y otras interpretaciones sobre su función e inteligencia.","FILOSOFÍA ESPIRITUALISTA  \nE L L I B R O  \nDE LOSE S P Í R I T U S  \nQUE CONTIENE  \nLOS PRINCIPIOS DE LA DOCTRINA ESPIRITISTA  \nSOBRE LA INMORTALIDAD DEL ALMA, LA NATURALEZA DELOS ESPÍRITUS Y SUS RELACIONES CON LOS HOMBRES, LAS LEYS MORALES, LA VIDA PRESENTE, LA VIDA FUTURAY EL PORVENIR DE LA HUMANIDAD;  \nSEGUN LA ENSEÑANZA DADA POR LOS ESPÍRITUS SUPERIORES CON LA AYUDA DE DIFERENTES  \nMÉDIUMS  \nRECOPILADA Y PUESTA EN ORDEN  \nPOR  \nALLAN KARDEC  \nPRINTED IN SPAIN  \nSTUDIUM CORPORATION  \n101-103 Crosby Street New York, N.Y. 10012  \nSegunda Edición  \nDepósito Legal: B. 49.070. 1975  \nPrinted in Spain Impreso en España  \nImprime: M.Pareja-Montaña, 16-Barcelona  \n5  \nAVISO SOBRE ESTA NUEVA EDICIÓN  \nEn la primera edición de esta obra, ofrecimos una parte suplementaria que habia decomprender todas las cuestiones que no hubieran podido tener cabida en aquélla, o que circunstancias ulteriores y nuevos estudios hubiesen originado. Pero como todas ellas serelacionan con algunos de los asuntos ya tratados y constituyen su desenvolvimiento, su publicación aislada hubiera carecido de toda ilación. Hemos preferido, pues, aguardar lareimpresión del libro para fundirlo todo en un solo conjunto, y la hemos aprovechado también para introducir en la distribución de materias un orden mucho más metódico, eliminando al mismo tiempo, lo que repetidamente se dirigia al mismo fin. Esta reimpresión puede, pues, ser considerada como una nueva obra, aunque ningún cambio hayan experimentado los principios, fuera de un muy corto número de excepciones, que son más bien aclaración y complemento que verdaderas modificaciones. Esta conformidad en los principios emitidos. a pesar de la diversidad de orígenes que nos lo han suministrado, es unhecho importante en la constitución de la ciencia espiritista. En nuestra correspondencia consta, que en diversas localidades se han obtenido comunicaciones perfectamente idénticas, si no en forma. en el fondo, por lo menos; hecho realizado antes de haberse publicado nuestro libro, que ha venido únicamente a confirmarlas y a reunirlas en un cuerpo sistemático. La historia prueba. a su vez, que la mayor parte de aquellos principios han sido profesados por los hombres más eminentes de los tiempos antiguos y modernos, viniendo de esta manera aprestarles su sancion.  \nLa enseñanza relativa a las manifestaciones propiamente dichas y a los médiums, constituye hasta ciertopunto una parte distinta de la filosofía, parte que puede ser objeto de un estudio especial. Habiendo alcanzado muy considerable desarrollo con motivo de la experiencia adauirida, hemos creído deber nuestro formar de ella un volumen distinto, que  \n6  \nAVISO SOBRE ESTA NUEVA EDICIÓN  \ncontendrá las respuestas dadas a todas las preguntas relativas a las manifestaciones y a los médíums, y también numerosas observaciones sobre el espiritismo práctico. La obra de que hablamos será la continuación o el complemento de EL LIBRO DE LOS ESPÍRITUS.¹  \n¹ La obra a que se hace referencia aqui, es El libro de los médiums.  \n7  \nINTRODUCCIÓN AL ESTUDIO DE LA DOCTRINA  \nESPIRITISTA  \nI  \nPara las cosas nuevas se necesitan nuevas palabras. Así lo requiere la claridad en ellenguaje, con el fin de evitar la confusión inseparable del sentido múltiple dado a los mismostérminos. Las palabras espiritual, espiritualista y espiritualismo, tienen una aceptación bien caracterizada, y darles otra nueva para aplicarlas á la doctrina de los espíritus equivaldría a multiplicar las causas de anfibología, ya numerosas. En efecto, el espiritualismo es el términoopuesto al materialismo, y todo el que cree que tiene en si mismo algo más que materia, esespiritualista; pero no se sigue de aquí que crea en la existencia de los espíritus o en sus comunícaciones con el mundo visible. En vez de las palabras ESPIRITUALISTA y ESPIRITUALISMO, empleamos, para designar esta última creencia, las de espiritista yespiritismo, cuya forma recuerda el origen y su significación radical, teniendo por lo mismo la ve","cbCaivqVr8FLp71D","https://ap.wps.com/l/cbCaivqVr8FLp71D","pdf",1292932,3,1,407,"Spanish","es",110,"# Aviso sobre esta nueva edición\n## Cambios editoriales y reordenamiento\n## Relación con otras obras\n# Introducción al estudio de la doctrina espiritista\n## Claridad terminológica: espiritual, espiritualista y espiritualismo\n## Significado de “alma” y controversias","[{\"question\":\"Qué propone la obra sobre los fundamentos de la doctrina espiritista?\",\"answer\":\"Sostiene que la doctrina espiritista se basa en las relaciones del mundo material con los espíritus o seres del mundo invisible, tratadas en torno a la inmortalidad del alma y sus vínculos con los hombres.\"},{\"question\":\"Por qué se considera importante entender con claridad las palabras en el estudio de la doctrina?\",\"answer\":\"Porque para las ideas nuevas se requieren términos precisos que eviten confusiones por el uso múltiple del mismo significado; 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