[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-77241-es":3,"doc-seo-77241-110":29,"detail-sidebar-cat-0-es-110":82},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":11},77241,549758146520,"Patrick","https://ap-avatar.wpscdn.com/avatar/80002397d8c0411e94?_k=1775819394049821470",42,"Religión y Espiritualidad","Cantar de los Cantares en PDF y ePub","El documento presenta el “Cantar de los Cantares”, atribuido a Anónimo y publicado en el siglo IV a. C., con fuente en Wikisource y traducción de Fray Luis de León. Incluye un prólogo que desarrolla una reflexión teológica sobre el amor como propiedad de Dios y su manifestación en el ser humano. Asimismo, interpreta el sentido espiritual del texto, destaca su forma pastoril en metro y advierte sobre la dificultad de su lectura y su comprensión en la tradición religiosa.","LIBRO DESCARGADO EN WWW .ELEJANDRIA .COM, TU SITIO WEB DE OBRAS DE  \nDOMINIO PÚBLICO  \n¡ESPERAMOS QUE LO DISFRUTÉIS!  \nCANTAR DE LOS CANTARES  \nANÓNIMO  \nPUBLICADO: SIGLO IV A . C .  \nFUENTE: WIKISOURCE  \nTRADUCCIÓN DE FRAY LUIS DE LEÓN  \nPRÓLOGO  \nNinguna cosa es más propia a Dios que el amor, ni al amor hay cosa más natural que volver al que ama en las condiciones e ingenio del que es amado. De lo uno y de lo otro tenemos clara experiencia. Cierto es que Diosama, y cada uno que no esté muy ciego lo puede conocer en sí por los señalados beneficios que de su mano continuamente recibe: el ser, la vida, el gobierno della y el amparo de su favor, que en ningún tiempo ni lugar nos desampara. Que Dios se precie más de esto que de otra cosa, y que le sea propio el amor entre todas sus virtudes, vese en sus obras, que todas se ordenana solo este fin, que es hacer repartimiento y poner en posesión de sus grandes bienes a las criaturas, haciendo que su semejanza de Él resplandezca en todas, y midiéndose a sí a la medida de cada una de ellas para ser gozado de ellas: que, como dijimos, es obra propia y natural del amor.  \nSeñaladamente se descubre este beneficio y amor de Dios en el hombre, al cual crio al principio a su imagen y semejanza, como otro Dios, y a la postre se hizo Dios a la figura y usanza suya, volviéndose hombre últimamente por naturaleza, y mucho antes por trato y conversación, como se ve claramente por todo el discurso y proceso de las Sagradas Letras; en las cuales, por esta causa, es cosa maravillosa el cuidado que pone el Espíritu Santo, a fin de que no nos extrañemos de Él que nos ama infinitamente, en conformarse con nuestro estilo, remedando nuestro lenguaje e imitando ensí toda la variedad de nuestro ingenio y condiciones: hace del alegre y del triste, muéstrase airado, y muéstrase arrepentido, amenaza a veces y a vecesse vence por mil blanduras; no hay afición ni cualidad tan propia a nosotrosy tan extraña a él en que no se transforme; y todo esto a fin de que no nos  \nextrañemos de Él y que, o por agradecimiento, o por afición o por vergüenza, hagamos lo que nos manda, que es aquello en que consiste toda nuestra felicidad y buena andanza. De semejantes argumentos y muestras están llenas las historias sagradas, los sermones y oraciones proféticas, los versos ycanciones del salmista, y así mismo los consejos de la Sabiduría; y finalmente toda la vida y doctrina de Jesucristo, luz y verdad y todo el bien y esperanza nuestra.  \nPues entre las otras obras y tratados divinos, uno es la Canción suavísima que Salomón, profeta y rey, compuso, en la cual, debajo de una égloga pastoril más que en ninguna otra escritura, se muestra Dios herido de nuestrosamores con todas aquellas pasiones y sentimientos que este afecto suele y puede hacer en los corazones humanos más blandos y más tiernos: ruega yllora, y pide celos; vase como desesperado, y vuelve luego, y variando entre esperanza y temor, alegría y tristeza, ya canta de contento, ya publica sus quejas, haciendo testigos a los montes y a los árboles de ellos, a los animales y a las fuentes, de la pena grande que padece. Aquí se ven pintados al vivo los amorosos fuegos de los demás amantes, los encendidos deseos, los perpetuos cuidados, las recias congojas que el ausencia y el temor en elloscausan, juntamente en los celos y sospechas que entre ellos se mueven . Aquí se oye el sonido de los ardientes suspiros, mensajeros del corazón, y de las amorosas quejas y dulces razonamientos, que unas veces van vestidos de esperanza, otras de temor, otras de tristeza o alegría; y, en breve, todosaquellos sentimientos que los apasionados amantes probar suelen, aquí seven tanto más agudos y delicados, cuanto más vivo y acendrado es el divino amor que el mundano, y dichos con el mayor primor de palabras, blandurade requiebros, extrañeza de bellas comparaciones que jamás se escribió nioyó . A cuya causa la lección deste libro es dificultosa a todos y peligrosa alos mancebos, y a los que aún no está","cbCaieShzd6uMkue","https://ap.wps.com/l/cbCaieShzd6uMkue","pdf",1541466,3,1,27,"Spanish","es",110,"# Prólogo\n## Naturaleza del amor y presencia divina\n## Sentido espiritual del Cantar\n## Lectura, dificultad y forma pastoril","[{\"question\":\"Por qué se considera difícil o peligrosa la lectura del libro según el texto?\",\"answer\":\"El prólogo afirma que la obra expresa la pasión del amor con mucha fuerza y sentido, por lo que su lección resulta dificultosa para quienes no están firmes en la virtud. 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