[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-77095-es":3,"doc-seo-77095-110":30,"detail-sidebar-cat-0-es-110":91},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},77095,1099514068365,"Aurelia","https://ap-avatar.wpscdn.com/avatar/10000253d8d9f28188e?_k=1776742907772140068",37,"Literatura","Sócrates y la tragedia","Ensayo de Friedrich Nietzsche que analiza el destino de la tragedia griega y su transformación histórica. Expone cómo la muerte del drama musical griego generó un vacío y una nostalgia profunda, que luego encontró una nueva forma al surgir la comedia ática nueva. El texto compara el papel de Eurípides frente a figuras como Esquilo, Menandro y Filemón, destacando el giro hacia el espectador como ser humano cotidiano. Asimismo subraya que el pueblo aprende a hablar: aparecen reglas, pensamiento, engaño y reflexión en la vida diaria representada en escena.","[Libro descargado en www.elejandria.com](Libro descargado en www.elejandria.com), tu sitio web de obras  \nde dominio público ¡Esperamos que lo disfrutéis!  \nSócrates y la tragedia  \nFriedrich Nietzsche  \nLa tragedia griega pereció de manera distinta que todos los otros géneros  \nartísticos antiguos, hermanos de ella: acabó de manera trágica, mientras que todos ellos  \nfallecieron con una muerte muy bella. Pues si está de acuerdo, enefecto, con un estado  \nnatural ideal el dejar la vida sin espasmos, y teniendo una bella descendencia, el final de  \naquellos géneros artísticos antiguos nos muestra un mundo ideal deese tipo; desaparecen  \ny se van hundiendo, mientras ya elevan enérgicamente la cabezasus retoños, más bellos.  \nCon la muerte del drama musical griego surgió, en cambio, un vacíoenorme, que por  \ntodas partes fue sentido profundamente; las gentes se decían que lapoesía misma se  \nhabía perdido, y por burla enviaban al Hades a los atrofiados, enflaquecidos epígonos,  \npara que allí se alimentasen de las migajas de los maestros. Como dice Aristófanes, la  \ngente sentía una nostalgia tan íntima tan ardiente, del último de los grandes muertos,  \ncomo cuando a alguien le entra un súbito y poderoso apetito decomer coles. Mas cuando  \nluego floreció realmente un género artístico nuevo, que veneraba ala tragedia como  \npredecesora y maestra suya, pudo, percibirse con horror que ciertamente tenía los rasgos  \nde su madre, pero aquellos que ésta había mostrado en su prolongada agonía. Esa agonía  \nde la tragedia se llama Eurípides, el género artístico posterior esconocido con: e1  \nnombre de comedia ática nueva. En ella pervivió la: figuradegenerada de la tragedia,  \ncomo memorial de su muy arduo y difícil fenecer. Es conocida la extraordinaria  \nveneración de que Eurípides disfrutó entre los poetas de la comedia ática nueva. Uno de  \nlos más notables, Filemón, declaró que se dejaría ahorcar al instante: si estuviera  \nconvencido de que el difunto continuaba teniendo vida yentendimiento. Pero lo que  \nEurípides posee en común con Menandro y Filemón, y lo que ejerció sobre éstos un  \nefecto tan ejemplar, podemos resumirlo brevísimamente en la fórmula de que ellos  \nllevaron el espectador al escenario. Antes de Eurípides, habían sidoseres humanos  \nestilizados en héroes, a los cuales se les notaba en seguida que procedían de los dioses y  \nsemidioses de la tragedia más antigua. El espectador veía en ellosun pasado ideal de  \nGrecia y, por tanto, la realidad de todo aquello que, en instantes sublimes, vivía también  \n1  \nen su alma. Con Eurípides irrumpió en el escenario el espectador, elser humano en la  \nrea1idad de la vida cotidiana. El espejo que antes había reproducidosólo los rasgos  \ngrandes y audaces se volvió más fiel y, con ello, más vulgar. Elvestido de gala se hizo  \nmás transparente en cierto modo, la máscara se transformó ensemimáscara: las formas de  \nla vida cotidiana pasaron claramente a primer plano. Aquella imagen auténticamente  \ntípica del heleno, la figura de Ulises, había sido elevada por Ésquilohasta el carácter  \ngrandioso, astuto y noble a la vez, de un Prometeo: entre las manos de los nuevos poetas  \nesa figura quedó rebajada al papel de esclavo doméstico, bonachóny pícaro a la vez, que  \ncon gran frecuencia se encuentra, como temerario intrigante, en el centro de1 drama  \nentero. Lo que, en Las ranas de Aristófanes, Eurípides cuenta entre sus méritos, el haber hecho adelgazar al arte trágico mediante unacura de agua y el haber reducido su peso,  \neso es algo que se aplica sobre todo a las figuras de los héroes: en lo esencial, lo que el  \nespectador veía y oía en el escenario euripideo era su propio doble, envuelto, eso sí, en el  \nropaje de gala de la retórica. La idealidad se ha replegado a lapalabra y ha huido del  \npensamiento. Pero justo aquí tocamos el aspecto brillante, y que salta a los ojos, de la  \ninnovación euripidea: en él el pueblo ha aprendido a hablar: esto loensalza él mismo, en  \nel ce","cbCaigiNJdyPKUmX","https://ap.wps.com/l/cbCaigiNJdyPKUmX","pdf",379220,3,1,33,"Spanish","es",110,"# Sócrates y la tragedia\n## La desaparición de los géneros antiguos\n## El vacío tras el drama musical griego\n## Eurípides y el surgimiento de la comedia ática nueva\n## El paso del héroe ideal al espectador cotidiano\n## Lenguaje popular y pensamiento en escena","[{\"question\":\"Por qué la desaparición de la tragedia griega se describe como distinta a la de otros géneros?\",\"answer\":\"Porque la tragedia “acabó de manera trágica”, mientras que otros géneros antiguos habrían terminado de forma más “bella”. 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