[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-150322-es":3,"doc-seo-150322-110":30,"detail-sidebar-cat-0-es-110":92},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":20,"is_downloadable":20,"audit_status":20,"page_count":21,"language":22,"language_code":23,"site_id":24,"html_lang":23,"table_of_contents":25,"faqs":26,"seo_title":27,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},150322,5909887256941,"Mason","https://ap-avatar.wpscdn.com/davatar_9964176cb1d06d4a9deccf72a44ae3dc",41,"Investigación e Informes","Interculturalidad resbalosa en materiales escolares para indígenas en México","El texto analiza críticamente los materiales escolares “interculturales” dirigidos a pueblos indígenas en México, surgidos tras la intensificación de la escolarización y la retórica intercultural/bilingüe. Se examinan las imágenes sobre personas indígenas y los mensajes estatales orientados a jóvenes, identificando poca interculturalidad real y un tono paternalista. Asimismo, se evidencia una lógica integracionista hacia la cosmovisión occidental, junto con la inculcación de un patriotismo intenso y la persistencia de estereotipos peyorativos que reducen la diversidad cultural.","Interculturalidad resbalosa en materiales escolares para indígenas en México  \nSlippery interculturalism in indigenous textbooks in Mexico  \nJill R. Gnade-Muñoz∗  \nRESUMO  \nAnte la intensificación de los procesos de escolarización de los pueblos indígenas y también dela retórica interculturalista/bilingüista, resultanecesario y pertinente hacer un análisis crítico de los nuevos materiales emitidos por la Secretaría de Educación Pública mexicana para el medio indígena. Para ello se buscará desvelar tanto la imagen que se maneja de las personasindígenas como el mensaje que el gobierno quiere mandar a estos jóvenes. Se verá que los contenidos reflejan, por un lado, poca “interculturalidad”, y por el otro, un Estado paternalista, el cual argumenta la incorporación o laintegración de los pueblos indígenas a su cosmovisión occidental. Se hace patente la inculcación de un patriotismo feroz y surge la pregunta sobre si realmente han cambiado las intenciones integracionistas del gobierno mexicano. En cuanto a la imagen que se maneja delos pueblos, brotan una y otra vez viejos estereotipos y lugares comunes que sorprenden por su carga despectiva. Las prácticas culturales manifestadas en los materiales escolares ofrecen una perspectiva muy reducida de la diversidad y dejan abierta la pregunta sobre lasposibilidades de un llegar a una verdadera“interculturalidad” en la educación.  \nPALAVRAS-CHAVE: Interculturalidad; gobierno; materiales escolares; México; indígenas.  \nABSTRACT  \nThe recent intensification of both schooling processes in Indigenous communities and of intercultural/bilingual rhetoric in education make an indepth critical analysis of new“intercultural” course materials emitted by the Mexican educational system highly relevant and necessary. This analysis consists of unveiling Indigenous imagery as well as the messages the Mexican government is sending to Indigenous Peoples, revealing very little “interculturalism,” a paternalistic tone, and the furthering of an integrationist argument for the incorporation of indigenous people into the Western world view. The inculcation of an extreme patriotism is evident and calls into question the true intentions of the Mexican government. Also evident are commonly held stereotypes which are surprisingly pejorative. These course materials over a very narrow view of cultural diversity and caste doubt on the actual manifestation of “intercultural” policy in current course materials.  \nKEYWORDS: Interculturalism; government; textbooks; Mexico; Indigenous Peoples.  \nMientras nos embarcamos en el nuevo milenio, presenciamos un contextohistórico del mundo occidental “moderno” o “posmoderno”, en donde poco a poco se han ido cuestionando y desconstruyendo muchas de las certezas antes  \n∗ Doutora em Estudios Latinoamericanos da Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) / México e Professora da University of Nebraska-Lincoln / Estados Unidos.  \nAntíteses, vol. 3, n. 5, [jan.-jun. de 2010](jan.-jun. de 2010), pp. 171-191 [http://www.uel.br/revistas/uel/index.php/antiteses](http://www.uel.br/revistas/uel/index.php/antiteses)  \nJill R. Gnade-Muñoz  \nInterculturalidad resbalosa en materiales escolares para indígenas en México  \nveneradas como verdades absolutas. En el año 1962 el físico Thomas Kuhn publicó La Estructura de las revoluciones científicas, un libro pionero que cuestionó la objetividad de las ciencias. A partir de entonces, tanto las ciencias duras como las sociales han sido influenciadas por la llamada era posmoderna yel paradigma deconstructivista desarrollado por pensadores como Jacques Derrida.  \nDe este continuo cuestionamiento y también de los contactos cada vez másfrecuentes entre los pueblos y las personas, gracias mayormente a la tecnologíay los medios de transporte, emerge una intensificación de la preocupación por“el otro” y “los otros”. Actualmente los temas de la diversidad cultural y el multiculturalismo están de moda, como respuesta al nuevo paisaje social surgido de las ","cbCaicBnMNuKr1Y1","https://ap.wps.com/l/cbCaicBnMNuKr1Y1","pdf",279736,1,21,"Spanish","es",110,"# Interculturalidad y multiculturalismo en el contexto contemporáneo\n## Marco teórico y cuestionamiento de certezas\n## Multiculturalismo, reconocimiento jurídico y educación","[{\"question\":\"Qué examina el análisis sobre los materiales escolares indígenas en México?\",\"answer\":\"Revisa la imagen de las personas indígenas y el mensaje que el gobierno busca transmitir a los jóvenes mediante materiales escolares “interculturales”.\"},{\"question\":\"Qué problemas se identifican respecto a la “interculturalidad” en dichos materiales?\",\"answer\":\"Se señala que reflejan poca interculturalidad y un enfoque paternalista, con argumentos de integración de los pueblos indígenas a la cosmovisión occidental.\"},{\"question\":\"Qué papel juegan los 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