[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-134522-es":3,"doc-seo-134522-110":30,"detail-sidebar-cat-0-es-110":92},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":20,"is_downloadable":20,"audit_status":20,"page_count":21,"language":22,"language_code":23,"site_id":24,"html_lang":23,"table_of_contents":25,"faqs":26,"seo_title":27,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},134522,1374391974564,"Clementine","https://ap-avatar.wpscdn.com/avatar/14000253aa45c000a9e?x-image-process=image/resize,m_fixed,w_180,h_180&k=1779874745381141002",37,"Literatura","Canto ritual del agua en Año Nuevo - Cuaderno de Arruazu","El documento reúne y describe un canto ritual navarro vinculado al Año Nuevo, centrado en el agua “nueva” (ur berria) y en su difusión casa por casa como primicia. Explica el sentido comunitario de la cuestación, la distinción entre cantares comunes y letrillas locales, y detalla la estrofa inicial atribuida a los mozos al son de las doce campanadas. Incluye transcripción literal de estrofas en euskera (cuaderno de Arruazu), con notas filológicas y variantes, y cierra con secciones adicionales del cantar de Urte-Berri.","# Canto ritual del agua en Ano Nuevo\n\nNuestro pueblo ha sido muy dado,de siempre,a las cuestaciones popu-lares.Es un hecho fácilmente constatable.Unas veces con solemnidad,conlujo incluso de música y dantzaris,como en el folklore de ciertos carnavales.La tonadilla elemental de unas canciones populares servía,otras veces,deúnica ambientación a lo largo del recorrido.En casos de incendio o de seriosreveses familiares la cuestación rebasaba los límites locales,y se llevaba acabo seriamente,sin zaragata de ningún género.Era normal entonces quecolaboraran los vecinos y allegados del damnificado.Sentido comunitario delpueblo en la orgia y en la privación.Quedan todavia vestigios de todo elloen algunos pueblos pequenos,si bien tiende a desaparecer y es previsiblesu extinción definitiva en un futuro no muy lejano.  \nEn cuanto a los textos conservados,conviene distinguir entre canta-res comunes a todos los pueblos y letrillas de carácter local.Son muy co-nocidas,por ejemplo,las estrofas que se dicen por todas partes,y se llamande Santa Agueda.Las costumbres locales,sin embargo,son las que presentanmayor interés bien por su valor lingüístico,o por conservar rasgos que de-latan el sentido primitivo de la fiesta.Puede ser el caso del cantar de no-chevieja,que conservan algunos pueblos de la Barranca,en Navarra.Laversión actual recoge bastantes versos comunes a todos los pueblos de la geo-grafía vasca;pero encierra también peculiaridades dignas de estudio.  \nCabe destacar la primera estrofa,conceptual y arcaica,portadora delmensaje del agua nueva(ur berria),que los mozos recogen a la hora exactade las doce campanadas,para distribuirla por las casas como primicia delano que entra.Cantan primero a la puerta de las autoridades,que salen asaludarles y corresponden con el primer presente.No cabe duda de que estacostumbres reviste carácter ritual de profundo significado etnológico.  \nActualmente se encuentra confinada en los estrechos límites de unospocos pueblos de la Barranca-Burunda.Quedan huellas en los cercanos va-lles de Imoz y de Larraun.Han llegado hasta nosotros cantares alusivosal agua de nochevieja,incluso en Baztán.Probablemente se trata de unapráctica muy generalizada antes,en una extensa zona de Navarra.Las va-riantes recogidas constituyen por sí mismas documento de interés,que va-mos a transcribir literalmente.  \n## i CUADERNO DE ARRUAZU\n\n1.Ur goyena,Ur barrenaUrteberri egun onaGraziarequin OsasunaPaquearequin ontasunaJaungo(i)cuac dizuelaegun ona.  \n2.Abade jauna beorenescubidiarequin  \nnai nuque cantatzen asinere lagunequin  \n3.Egun onac emateraBere familiarinere deseyoa da talenican beori.  \n4.Alcate jaunaz egondu gera¹atzoco arratsaldeanescubidea gerequin deguibiltzeco paquean.  \n5.Ur goyen goyen iturri²ura da chorrotic etorrietxe onetaco echeco andreacAma Birjina dirudi.  \nJosé MARIA SATRUSTEGUI  \nRudimentario cuaderno de notas escolares para uso de don Pedro Mi-guel Satrústegui.Cosido con toscas tapas de piel casera.La grafia de estacanción no corresponde a la letra de las notas y es más reciente que el restode los apuntes.Como anécdota,refiere el autor que solían salir provistosde candiles a recorrer las casas del pueblo.Redactaban las estrofas en gran-des hojas que luego fijaban a la espalda de alguno de los companeros.Alre-dedor de este improvisado atril se agrupaban los cantores.El primer saludocorrespondía al párroco.  \nAgua cimera,agua profundabuen dia de Ano NuevoSalud y graciahacienda y pazque Dios os concedaun buen dia.  \nCon permiso de ustedsenor Cura  \nquisiera empezar a cantaren compania de mis amigos.  \nYa que es nuestro deseodar los buenos diasprimeramente a ustedy luego a su familia.  \nEstuvimos con el alcaldeayer por la tardecontamos con el permisopara andar en armonia.  \nFuente de agua cimeraagua que mana del caňola duena de esta casase parece a la Virgen.  \n1 Alcate jaunaz =alkate jaunagaz.Influencia del dialecto vizcaino,bastante fre-cuente en la Barranca y Burunda.  \n2 Ur goyen goyen iturri.Creemos que de","cbCaib9AYJh8M7mp","https://ap.wps.com/l/cbCaib9AYJh8M7mp","pdf",1353450,1,40,"Spanish","es",110,"# Canto ritual del agua en Año Nuevo\n## i Cuaderno de Arruazu\n## Canto ritual del agua en ANo Nuevo\n## II Cantar de Urte-Berri (Arruazu-Altsasua)","[{\"question\":\"Cuál es el elemento central del ritual descrito para el Año Nuevo?\",\"answer\":\"El agua “nueva” (ur berria), cuya estrofa inicial se canta al tiempo de las doce campanadas y luego se distribuye por las casas como primicia del año que entra.\"},{\"question\":\"Cómo se explica la diferencia entre cantares comunes y letrillas locales?\",\"answer\":\"Se distinguen cantares presentes en muchos pueblos y letrillas de carácter local que conservan rasgos lingüísticos o indicios del sentido primitivo de la 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