[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-67222-es":3,"doc-seo-67222-110":30,"detail-sidebar-cat-0-es-110":91},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},67222,7971461741311,"Ophelia","https://ap-avatar.wpscdn.com/avatar/74000253aff267980c6?x-image-process=image/resize,m_fixed,w_180,h_180&k=1779345379180704826",41,"Investigación e Informes","Recuperación de saberes y conocimientos ancestrales para la producción de textos escritos desde la visión de la oralidad","Trabajo final de licenciatura que sistematiza la recuperación de saberes y conocimientos ancestrales vinculados a la oralidad para fortalecer la producción de textos escritos. El documento se organiza en un marco contextual y metodológico con delimitación de la experiencia, objetivos, preguntas clave, técnicas, instrumentos y cronograma. Incluye relatos individuales de transformación de la práctica educativa, un análisis e interpretación colectiva, además de productos y resultados, conclusiones y recomendaciones orientadas a la formación docente y la continuidad de los saberes comunitarios.","ESCUELA SUPERIOR DE FORMACIÓN DE MAESTRAS Y MAESTROS  \n“SIMÓN RODRÍGUEZ”  \nUnidad Académica “VILLA TUNARI”  \n“RECUPERACIÓN DE SABERES CONOCIMIENTOS ANCESTRALES PARA LA PRODUCCIÓN DE TEXTOS ESCRITOS DESDE LA VISIÓN DE LA ORALIDAD”  \nTrabajo Final para optar al grado académico de Licenciatura otorgado por la ESFM en el marco del Programa de Formación Complementaria de Maestras y Maestros en Ejercicio PROFOCOM  \nEquipo de Sistematización:  \n1. Edgar Juan Quelca Paco  \n2. Wilder Quinteros Arnez  \n3. Anaid Rojas Barreto  \nTutor:  \nLic. Raúl Montero Chiri  \nCochabamba-Villa Tunari, 2014  \nINDICE  \nINTRODUCCIÓN. 1  \n1. MARCO CONTEXTUAL 3  \n2. MARCO METODOLÓGICO 5  \n2.1. Delimitación de la experiencia 5  \n2.2. Objetivos de la Sistematización 5  \na. Objetivo Teórico 5  \nb. Objetivo Práctico 5  \n2.3. Preguntas Clave de la Sistematización  \na. Preguntas Descriptivas 6  \nb. Preguntas Interpretativas 7  \n2.4. Técnicas e Instrumentos 8  \n2.5. Cronograma de Trabajo 9  \n3. RELATO Y ANÁLISIS INDIVIDUAL DE LA EXPERIENCIA DE  \nTRANSFORMACIÓN DE LA PRÁCTICA EDUCATIVA 10  \n3.1. Relatos Individuales 10  \na. Relato de Experiencia, Maestra/o 1. Edgar Juan Quelca Paco 10  \nb. Relato de Experiencia, Maestra/o 2. Wilder Quinteros Arnez 25  \nc. Relato de Experiencia, Maestra/o 3. Anaid Rojas Barreto 38  \n4. COMPARACIÓN, ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN COLECTIVA DE LA EXPERIENCIA DE TRANSFORMACIÓN DE LAS PRÁCTICAS EDUCATIVAS 55  \n5. PRODUCTOS Y RESULTADOS 70  \n6. CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES 71  \nBIBLIOGRAFÍA Y FUENTES 73  \nANEXOS 74  \nDEDICATORIA  \nA nuestras hijas quienes nos inspiraron a seguiradelante en el proceso de sistematización, de la nueva ley educativa, a nuestra familia por lapaciencia, apoyo incondicional y comprensión durante la implementación del proyecto.  \nAGRADECIMIENTO  \nA Dios por darnos la vida y protegernos con su manto divino.  \nA los facilitadores del PROFOCOM por enseñarnos estrategias y metodologías en la realización de proyectoseducativos para que podamos formar ciudadanos conscientes críticos y honestos en la vida de la vida y para la vida, de esta manera aportar al desarrollo de la comunidad y al Estado Plurinacional a adquirir su propia identidad cultural.  \nA los padres de familia por su predisposición y aporte conexperiencias relatadas sobre los mitos que se difunden en la comunidad para el trabajo de sistematización  \nA los estudiantes por el trabajo colectivo dentro y fuera de la comunidad educativa.  \nLos autores  \nRESUMEN  \nKay musuq kamachiy chamun suyunchiqman jatun umalliqkunamanta pacha yachay wasispi yachakuqkunapaq, yachachiqkunapaq tukuy runapaq ima kashqan, umalliykunapaq sumaq kawsakunankupaq kanqa, ajinamanta tukuy yachayninchiqwan llankanapaq, chaywan kawsanapaq kachata, kunanmanta jaqayman sapa uj nuqanchiq runa masinchiqpata yuyayninta, umallishqanta yachasqanta kawsayninpi ima kay jallp´apatapi, kallpachanapaq puriyninchiqpi waqaychaspa nuqanchiq ukhupi ñawpa sumaj kawsayta, maskaspapuni allinkawsayta runajpata pachamamawan chantapis pata pachawan ima.  \nKunanqa kay llank’aypi riqsichisun imaynata yachachiqkuna, umalliqkuna, yachakuqkuna, tatakuna yachaywasimanta, tukuy kawsajkunamanta ima, kay lbuelo nisqallajtajallp´amanta pacha, jap’iqasun yachaykunasninkuta, qallarispa parlaymanta pachachayachinapaj qhillqarispa p’anqaman, amaña, kay khapak yachaykuna jatun tatanchiqpak piqañanmanta mana chinkanapaj suyunchiq kawsayninpi, ayllunchiq, yawarninchiq llankanankupaj kawsayninpi kawsayninkupi, kawsanankupaq sunqu tiyayuyukhupi.  \nRiqsichisun mashka sumaj kasqanta pachamamata riqsina, janaj pachakta ima, runaj kay jallp´apata puriyninpi, runakuna kay tarispa atinqanku sunqunmanta, llakiykunata, phutiykunata ima kawsayninmanta karunchaytaj paymanta, llawarninmanta, suyunmantaima; chantapis unquykunata, nanaykunata aychap’achanmanta janpinanpaj, sach´akunawan, puquykunawan, uywakunawan, tata intiwan, wayrawan, chhullawan, p´isqukunawan, mama killawan, yakuwan, ninawan, wajkunawan ima kawsaytayachananpaj munakuy uk","cbCaiauyqRSRAu0E","https://ap.wps.com/l/cbCaiauyqRSRAu0E","pdf",2438542,2,1,99,"Spanish","es",110,"# Introducción\n# Marco contextual\n# Marco metodológico\n## Delimitación de la experiencia\n## Objetivos de la sistematización\n## Preguntas clave de la sistematización\n## Técnicas e instrumentos\n## Cronograma de trabajo\n# Relato y análisis individual de la experiencia de transformación de la práctica educativa\n# 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