[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-76606-es":3,"doc-seo-76606-110":30,"detail-sidebar-cat-0-es-110":91},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},76606,8796095462418,"Noah","https://ap-avatar.wpscdn.com/avatar/80000253c1241d02b47?x-image-process=image/resize,m_fixed,w_180,h_180&k=1778826106357471780",41,"Investigación e Informes","Escritos de filosofía política de Mijail A. Bakunin","Compilación de escritos de filosofía política de Mijail A. Bakunin, centrados en una visión materialista y antimetafísica del mundo. Desarrolla nociones sobre naturaleza, leyes inmanentes, crítica de la idea de Dios y diferenciación entre teología/metafísica y ciencia. Expone la oposición entre idealismo y materialismo, vincula el devenir social con fenómenos económicos y formula un método científico basado en observación, análisis y experimentación. Aborda asimismo la relación entre ciencia, autoridad, arte y sociología, destacando riesgos del gobierno científico y la necesidad de leyes naturales para la libertad social.","Escritos de filosofía política Mijail A. Bakunin  \nParte I  \nCompilación de escritos: María García[marney@mixmail.com](marney@mixmail.com)  \nDistribuye la información libremente.  \nĄĄĄ anticopyright!!!  \n1-La concepción del mundo  \nNaturaleza: es la suma de las transformaciones efectivas de las cosas que existen que se producirán en su seno. La interacción de unas cosas con las otras.  \nEstas acciones y reacciones no son predeterminadas, o conocidas deantemano, sino espontáneas. La naturaleza es necesidad racional.  \nLa naturaleza crea los mundos y también la sociedad humana.  \nLey natural: todas las cosas están gobernadas por leyes inmanentesconstitutivas de su naturaleza. La ley natural es la ley real porque es inseparable de las cosas.  \nLey suprema: es la suma de todas las leyes conocidas y desconocidas del universo.  \nDios: no es regulador de los mundos, sino creación humana (mental) . Es diferente a la lógica, que rige a la naturaleza, es decir que no existe. Dios solo existe si se niegan las leyes naturales. Si el mundo no es caos, sino que tiene  \nun orden inmanente, Dios no existe.  \nTeología y metafísica: difieren de la ciencia por trabajar con hipótesisinverificables.  \nCiencia: la ciencia universal es un ideal inalcanzable por las limitaciones humanas y por la vastedad del universo.  \nLeyes universales: son las de la materia (equilibrio, gravitación, calor, luz, etc.) y las de la voluntad, sentimientos e inteligencia (las del hombre como funciones materiales de la materia organizada y viviente) . Estas son leyes generales.  \nLas que rigen hechos particulares como leyes geológicas, a los organismos vegetales, animales y las del desarrollo ideal y social del hombre son leyes particulares.  \nAbstracción y análisis: deben ser usados ambos por el hombre para el conocimiento necesario de la naturaleza.  \n2-Idealismo y materialismo  \nEl desarrollo del mundo material y de la inteligencia humana es un  \nmovimiento natural de lo simple a lo complejo, de lo inferior a lo superior.  \nIdealistas: el sistema de los idealistas es prácticamente lo opuesto. Hacen partir el pensamiento humano de lo superior diferenciándose de la ciencia y lalógica que parten de lo simple hasta llegar a lo mas complicado.  \nMetafísicos: son idealistas. Comienzan con Dios (perfección) hasta llegar alser (imperfección) pero no explican como se produce el pasaje.  \nLa conexión Dios-hombre destruye a alguno de los dos miembros. Si Dios existe, entonces el hombre es un esclavo. Dios solo podría libertar al hombre dejando de existir.  \nIdealismo religioso o filosófico: es la bandera de la fuerza bruta y de la explotación material.  \nMaterialismo: bandera de la igualdad económica y de la justicia social. El materialismo teórico sostiene que todo desarrollo implica la negación de supunto de partida. El punto de partida es material (animalidad), luego lanegación debe ser ideal (humanización, emancipación de las sociedades) .  \nNiega el libre albedrío para llegar a la libertad. Niega el principio de autoridad por aparearlo a la bestialidad.  \nMarxismo: sostiene que toda la historia y las manifestaciones más ideales dela vida humana, individuales y colectivas, morales, religiosas, científicas, artísticas, etc. Son el resultado inevitable de fenómenos económicos. Los hechos producen las ideas y no a la inversa.  \nDogmas del materialismo: 1) ateísmo  \n2) posibilidad y necesidad de la realización de los bienes celestiales en la tierra.  \n3-Ciencia: un esbozo general  \nObjeto de la ciencia: conceptualización y reproducción de las leyes naturales.  \nMétodo de la ciencia: observación y análisis (de lo particular a lo general) . Experimentación teniendo como base la suma de experimentaciones colectivas históricas sometida al tamiz crítico individual contemporáneo.  \nLa ciencia es diferente de la creencia porque no es terminante.  \nPropiedades: abstracción, no puede captar de las cosas su verdadero aspecto material e individual, inmutabilidad, impersonalidad, generalid","cbCaie1stIldEBnv","https://ap.wps.com/l/cbCaie1stIldEBnv","pdf",485657,3,1,36,"Spanish","es",110,"# Escritos de filosofía política\n## La concepción del mundo\n## Idealismo y materialismo\n## Ciencia: un esbozo general\n## Ciencia y autoridad","[{\"question\":\"Cuál es la concepción de la naturaleza y las leyes en estos escritos?\",\"answer\":\"La naturaleza se entiende como la suma de transformaciones efectivas producidas por la interacción entre cosas, sin predeterminación. 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