[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-77645-es":3,"doc-seo-77645-110":30,"detail-sidebar-cat-0-es-110":91},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},77645,8796095461610,"Oliver","https://ap-avatar.wpscdn.com/davatar_276721f389ce27ea32af1340a28f341c",37,"Literatura","Filebo o del Placer - Platón Diálogos de Vejez","Diálogo de Platón en el que Sócrates, Filebo y Protarco examinan qué constituye el Bien para los seres animados: la tesis del placer y el recreo defendida por Filebo frente a la preferencia socrática por la sabiduría, la inteligencia y los juicios verdaderos. Se plantea la necesidad de un juicio racional sobre el alma dichosa y la relación entre placer y sabiduría. El texto analiza que el placer no es uniforme, adopta formas diversas y, por tanto, no puede identificarse sin más con lo bueno en general.","LIBRO DESCARGADO EN WWW .ELEJANDRIA .COM, TU SITIO WEB DE OBRAS DE  \nDOMINIO PÚBLICO  \n¡ESPERAMOS QUE LO DISFRUTÉIS!  \nFILEBO  \nO DEL PLACER  \nPLATÓN  \nDIÁLOGOS DE VEJEZ (370-347) TRADUCCIÓN DE PATRICIO DE AZCÁRATE CORRAL  \nEDICIÓN: OBRAS COMPLETAS DE PLATÓN, POR PATRICIO DE AZCÁRATE, TOMO  \nTERCERO, MADRID 1871, PÁGINAS 9-17 .  \nSócrates  \nMira, Protarco, qué parte de la opinión de Filebo quieres defender, y lo que te propones atacar de la mía, pues no están conformes con tu manera de pensar. ¿Quieres que hagamos un resumen de ambas opiniones?  \nProtarco  \nCon mucho gusto.  \nSócrates  \nFilebo dice, que el Bien para todos los seres animados consiste en la alegría, el placer, el recreo y todas las demás cosas de este género. Yo sostengo, por el contrario, que no es esto, sino que la sabiduría, la inteligencia, lamemoria y todo lo que es de la misma naturaleza, lajusta opinión y los razonamientos verdaderos son, para todos los que los poseen, mejores y másapreciables que el placer a la par que más ventajosos a todos los seres presentes y futuros, capaces de participar de ellos. ¿No es esto, Filebo, lo que uno y otro sostenemos?  \nFilebo  \nEso es, Sócrates. [20]  \nSócrates  \nY bien, Protarco, ¿te encargas de este juicio que se pone en tus manos? Protarco  \nNecesariamente me he de encargar, puesto que el buen Filebo se ha acobardado.  \nSócrates  \nEs de absoluta necesidad que indaguemos lo que hay de cierto en esta materia.  \nProtarco  \nSí, es preciso sin duda.  \nSócrates  \nPasemos adelante. Además de lo que se acaba de decir, convengamos en lo siguiente.  \nProtarco ¿Y qué es?  \nSócrates  \nQue uno y otro nos propongamos explicar cuál es la manera de ser y la disposición del alma capaz de procurar a todos los hombres una vida dichosa . ¿No es este nuestro objeto?  \nProtarco  \nSí .  \nSócrates  \n¿No decís, Filebo y tú, que esta manera de ser consiste en el placer , y yo que consiste en la sabiduría?  \nProtarco  \nEs cierto.  \nSócrates  \n¿Y qué resultaría, si descubriéramos algún otro medio preferible a estos dos?, ¿no es cierto que si nos encontramos con que este tercer medio tienemás afinidad con el placer, apareceremos en verdad tú y yo por bajo de este tercer medio, en que se unirán el placer y la sabiduría,[21] pero quedandola vida del placer con mayor influencia sobre la vida de la sabiduría?  \nProtarco  \nSí .  \nSócrates  \nY que si este tercer medio se aproxima más a la sabiduría, la sabiduríatriunfará del placer, y será este vencido?, ¿estáis de acuerdo conmigo sobreesto?, ¿qué pensáis uno y otro?  \nProtarco  \nA mí me parece que sí .  \nSócrates  \nY a ti, Filebo, ¿qué te parece? Filebo  \nCreo y creeré siempre, que la victoria está sin duda del lado del placer. Por lo demás, Protarco, tú mismojuzgarás.  \nProtarco  \nPuesto que tú, Filebo, pones en nuestras manos la cuestión, no eres árbitro de conceder o negar nada a Sócrates.  \nFilebo  \nTienes razón, y heme aquí fuera de la disputa; sea de ello testigo la diosamisma del placer.  \nProtarco  \nNosotros seremos ante ella testigos de lo que acabas de decir. Y ahora, Sócrates, tratemos de terminar esta discusión con beneplácito de Filebo, ode cualquiera manera que sea .  \nSócrates  \nSí, y comencemos por esta misma diosa, a que se refiere Filebo, que es Venus, aunque su verdadero nombre es el Placer.  \nProtarco  \nMuy bien. [22]  \nSócrates  \nEn todo tiempo, Protarco, mi temor, al pronunciar los nombres de los dioses, no es un temor humano, sino que está por cima de los mayores temores, y por esto doy en este acto a Venus el nombre que más debe agradarle. En cuanto al placer, creo que tiene más de una forma, y como ya he dicho, nos es preciso comenzar por él, examinando cuál es su naturaleza. Aloírle nombrar, como nosotros hacemos, se le tomaría por una cosa simple. Sin embargo, toma formas de toda especie, y en ciertos conceptos desemejantes entre sí . En efecto, fija en ello tu atención. Podemos decir , que el hombre estragado encuentra placer en el libertinaje, y el hombre moderadoen la temp","cbCaifPR3gC0JC3W","https://ap.wps.com/l/cbCaifPR3gC0JC3W","pdf",370505,3,1,105,"Spanish","es",110,"# El Bien: placer frente a sabiduría\n## Planteamiento de la disputa\n## El juicio sobre la vida dichosa\n## Naturaleza del placer y sus formas","[{\"question\":\"¿Qué sostiene Filebo sobre el Bien para los seres animados?\",\"answer\":\"Filebo sostiene que el Bien consiste en la alegría, el placer, el recreo y cosas de ese género para todos los seres animados.\"},{\"question\":\"¿Qué contrapone Sócrates a la idea del placer como Bien?\",\"answer\":\"Sócrates sostiene que son mejores y más apreciables la sabiduría, la inteligencia, la memoria, la justa opinión y los razonamientos verdaderos, por sus ventajas para los presentes y los futuros.\"},{\"question\":\"¿Por qué Sócrates afirma que el placer no es una realidad simple y única?\",\"answer\":\"Porque el placer adopta formas 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