[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-46027-es":3,"doc-seo-46027-110":30,"detail-sidebar-cat-0-es-110":83},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},46027,1099514067415,"Rowan","https://ap-avatar.wpscdn.com/avatar/100002539d78ffe74a7?x-image-process=image/resize,m_fixed,w_180,h_180&k=1779092875211072502",37,"Literatura","Paulo Freire","Prólogo y notas que reconstruyen el encuentro, la experiencia compartida y el impacto de la “Metodología del lenguaje total” en 1977, con participación de Francisco Gutiérrez, Paulo Freire y colaboradores. El texto sitúa la recepción de la obra en México tras la crisis de 1968, describe el impulso a la educación popular y su expansión en el continente, y reflexiona sobre coherencia, compromiso y trascendencia, incluyendo vivencias personales y testimonios que ilustran el desarrollo de su vida y pensamiento.","Índice  \nPrólogo, por Carlos Núñez Hurtado 11  \nPrimeras palabras 23  \nI 31  \nn 71  \nIn 107  \nIV 131  \nv 167  \nVI 18 7  \nVD 217  \nNotas, por Ana Maria Araújo Freire 237  \nPrólogo  \nFue en el año 1977; Francisco Gutiérrez, connotado comunicador y educador, organizó un seminario en San José, Costa Rica, para compartir con Paulo Freire y otros invitados la propuesta y la práctica de su \"Metodología del lenguaje total\". Raúl Leis de Panamá y yo participamos del privilegio de compartir esa inolvidable experiencia, que nos permitió conocer personalmente a Paulo, tanto en foros académicos en la universidad como en reuniones de intensa discusión con el equipo de Francisco, así como en largas, informales y muy humanas conversaciones, mientras viajábamos por las entontes polvosas carreteras de Talamanca en la costa atlántica de Costa Rica. Nacho Santos, mexicano radicado en ese entonces en aquel bello país, colaboraba en el equipo que aplicaba el \"lenguaje total\" en aquella apartada región.  \nConducía el carro, mostrándonos las comunidades triétnicas yel hermosísimo paisaje y explicándonos los primeros estragos que en la vida, cultura y economía de los habitantes de la zona yen la ecología de aquella región causaba la \"invasión\" crecientede las compañías de explotación turística.  \nAsí también tuvimos la oportunidad de conocer a Paulo \"en mangas de camisa\", recordando vivencias, como cuando conversamos sobre el tema de la experiencia que tuvo Paulo cuando, hacía muchos años, estuvo a punto de ahogarse en alguna playa de Brasil. El tema de la vida y la muerte y el tránsito de un estado a otro nos hicieron filosofar un buen rato sobre el sentido de la vida, el compromiso y la trascendencia mientras saboreábamos  \n12 PAULO FREIRE  \nalgunas frutas aderezadas con el polvo de aquellos apartados caminos vecinales.  \nEn toda esa inolvidable experiencia fuimos conociendo al profundo, auténtico, tierno y comprometido ser humano que envolvía y cobijaba al intelectual y pedagogo de los oprimidos que a tantos y tantos nos había hecho abrir los ojos, la mente y el corazón, mirando de nuevas maneras a los más des protegidos, a losexplotados de siempre.  \nPaulo Freire es fundamentalmente, para mí, el ser humanomás humano que he conocido, y por ello quiero hablar tanto de él como de su obra.  \nSu obra había llegado a México a finales de los sesenta, causando un gran impacto en un país que \"despertaba\" -aunque, a decir verdad, nunca estuvo dormido- de una especie de letargo prolongado, en el que la \"estabilidad\", la \"paz social\" y el\"desarrollo\" del partido-gobierno habían quedado seriamentecuestionados por la crisis del 68.  \nEn ese México agitado y fértil por la sangre del 2 de octubre en Tlatelolco, las propuestas de Paulo Freire germinaron de inmediato en muchísimos estudiantes, profesores, intelectuales, religiosos y religiosas, miembros de organizaciones no gubernamentales y de movimientos sociales, que encontrábamos en sus sugerentes propuestas políticas teóricas y pedagógicas un sendero que animaba a muchos a ponerse en marcha (y a otros nosayudaba a precisar el rumbo ya emprendido) tratando de abrircamino en un espacio político monolítico, cerrado y autoritario.  \nLa cerrazón del sistema, el corporativismo asfixiante y la falta de expresiones políticas \"legales\" (hay que recordar que la reforma política en México vino casi diez años después) hicieron que miles de conciencias intranquilas, \"concientizadas\" por Paulo Freire, dieran pie al desarrollo de una creciente, vigorosa y militante corriente de \"educación popular\", que hoy rinde frutos muy importantes en el contexto político mexicano.  \nPero algo similar ocurrió en todo el continente, aunque el impacto y la adopción de sus propuestas no podía ser ajena a cada  \ncontexto particular, a cada situación política determinada, por lo que las particularidades de ello son obvias y-de alguna manerael mismo Paulo nos habla de ello en el libro, pues, en este nuevo trabajo, no sólo nos ofrece ideas suger","cbCaivacMrnGDTfJ","https://ap.wps.com/l/cbCaivacMrnGDTfJ","pdf",2887519,2,1,267,"Spanish","es",110,"# Prólogo\n## Primeras palabras\n## Notas","[{\"question\":\"Por qué se destaca la “búsqueda de la coherencia” como un valor central?\",\"answer\":\"Porque se presenta como la virtud principal del Paulo que se conoció en los años sesenta y setenta, y que se mantiene en la “Pedagogía de la esperanza”, al rescatar convicciones sustantivas y hacerlas valederas ante confusiones y derrotas 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