[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-44677-es":3,"doc-seo-44677-110":30,"detail-sidebar-cat-0-es-110":91},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},44677,1374391974564,"Clementine","https://ap-avatar.wpscdn.com/avatar/14000253aa45c000a9e?x-image-process=image/resize,m_fixed,w_180,h_180&k=1779874745381141002",37,"Literatura","Parménides o de las ideas","Diálogo filosófico ambientado en Atenas donde Sócrates conversa con Zenón y en presencia de Parménides sobre la naturaleza del ser, la unidad y la multiplicidad. El texto expone cómo los argumentos de Zenón, aunque parecen distintos, sostienen tesis cercanas a las de Parménides: cuestionan la existencia de la pluralidad y señalan consecuencias absurdas cuando se admite la multiplicidad. El pasaje reconstruye también el marco de la lectura de escritos y la intención polémica del libro frente a quienes ridiculizaban la doctrina de la unidad.","Plató n  \nParménides  \no de las ideas  \n[www.lectulandia.com-P](www.lectulandia.com-P)ágina 3  \nParménides o de las ideas  \nCÉFALO   ADIMANTO   ANTIFÓN   GLAUCÓN   PITODORO  SÓCRATES   ZENÓN   PARMÉNIDES   ARI STÓTELES  \nCÉFALO.—Cuando llegamos a Atenas[1] desde Clazomenes[2], nuestra patria, encontramos en la plaza pública a Adimanto y a Glaucón[3] . Tomándome por lamano, me dijo Adimanto: Bienvenido, Céfalo; si necesitas algo que nosotros podamos proporcionarte, no tienes más que desplegar los labios.  \n—¡Ah!, si estoy aquí, es precisamente porque os necesito.  \n—Explícate—me replicó—; ¿qué quieres?  \n—¿Cómo se llamaba —le dije— vuestro hermano materno?, porque yo no meacuerdo. Era yo muy joven cuando vine desde Clazomenes por primera vez, y desdeentonces ha trascurrido mucho tiempo. Su padre, si no me engaño, se llamaba Pirilampo (Pyrilampes) .  \n—Sí—dijo—, y él se llamaba Antifón[4]; ¿pero qué es lo que te trae?  \n—El exceso de celo por la filosofía de mis compatriotas; han oído decir que este Antifón ha estado muy relacionado con un cierto Pitodoro, amigo de Zenón, y que habiéndole oído muchas veces referir las conversaciones de Sócrates, Zenón y Parménides, las recuerda perfectamente.  \n—Es verdad—dijo.  \n—Estas conversaciones—repliqué yo—son precisamente las que querríamos oír.  \n—Nada más fácil—dijo—. Él las ha pasado y repasado en su espíritu desde su primera juventud. Ahora vive con su abuelo, del mismo nombre que él, y dedicado asus caballos y al arte. Si quieres, vamos en su busca. Acaba de partir de aquí para ir asu casa, que está cerca, en Méleto[5] .  \nHablando de esta manera, nos pusimos en marcha, y encontramos a Antifón en su casa, que estaba dando a un operario una brida para componer. Despedido este, y habiendo manifestado sus hermanos el objeto de nuestra visita, y recordando Antifónmi primer viaje, me reconoció y me saludó . Le suplicamos que nos refiriera las conversaciones de las que tenía conocimiento. Al pronto, puso alguna dificultad.  \n—No es un negocio de poca monta—nos dijo. Sin embargo, concluyó por tomarla palabra.  \nDijo entonces Antifón que Pitodoro le había referido que cierto día habían llegadoa Atenas Parménides y Zenón, con motivo de la celebración de las grandes fiestas Panateneas[6] . Que Parménides era ya de edad, y tenía el pelo casi blanco, pero de noble y bello aspecto, pudiendo contar como sesenta y cinco años. Zenón seaproximaba a los cuarenta; era bien formado y tenía el semblante agradable. Según se decía, vivía en intimidad con Parménides. Moraban ambos en casa de Pitodoro, fuera  \n[www.lectulandia.com-P](www.lectulandia.com-P)ágina 14  \nde muros, en el Cerámico.  \nAquí fue adonde Sócrates y otros muchos concurrieron con la esperanza de oír leer los escritos de Zenón. Éste y Parménides los presentaron allí por primera vez. Sócrates era entonces muy joven. Zenón leía, y Parménides casualmente estaba ausente. La lectura llegaba a su término, cuando Pitodoro y Parménides entraron, llevando consigo a Aristóteles, que fue uno de los Treinta[7] . Poco pudo oír, pero ya antes había oído a Zenón.  \nSócrates, después de haber escuchado toda la lectura, suplicó a Zenón que volviera a leer la primera proposición del primer libro; y concluida esta segunda lectura, dijo:  \n—¿Cómo entiendes esto, Zenón? Si los seres son múltiples, es preciso que sean ala vez semejantes o desemejantes. Pero esto es imposible, porque lo que es desemejante no puede ser semejante, ni lo que es semejante desemejante. ¿No es esto lo que quieres decir?  \nZENÓN   Sí .  \nSÓCRATES.—Luego si es imposible que lo desemejante sea semejante y losemejante desemejante, es también imposible que las cosas sean múltiples; porque sifuesen múltiples, se seguirían de aquí consecuencias absurdas. ¿No es éste el objetode tus razonamientos? ¿No intentas demostrar, contra la común opinión, que no hay multiplicidad? ¿No ves que cada uno de tus argumentos es una prueba de que existe; de manera que cuantos más argumentos has empleado, tan","cbCaii3AwMULJi1d","https://ap.wps.com/l/cbCaii3AwMULJi1d","pdf",265223,4,1,56,"Spanish","es",110,"# Parménides y Zenón: marco del diálogo\n## Lectura de los escritos y reacción de Sócrates\n## Argumentos sobre lo uno y lo múltiple\n## Intención del libro de Zenón","[{\"question\":\"¿Quiénes aparecen en el pasaje y cuál es el contexto inicial?\",\"answer\":\"Céfalo busca a Antifón, quien conoce relatos sobre conversaciones entre Sócrates, Zenón y Parménides. 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