[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-77174-es":3,"doc-seo-77174-110":30,"detail-sidebar-cat-0-es-110":91},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},77174,1099513958607,"Jiven","https://ap-avatar.wpscdn.com/avatar/100002390cf8733938c?x-image-process=image/resize,m_fixed,w_180,h_180&k=1778829742770036399",42,"Religión y Espiritualidad","Acerca del alma - Aristóteles","“Acerca del alma” de Aristóteles, en traducción de Patricio de Azcárate, expone el propósito central de investigar la naturaleza, la entidad y la esencia del alma. El texto plantea la dificultad de alcanzar convicción en este tema y analiza la necesidad de determinar un método adecuado según el objeto. Se examinan cuestiones sobre el género del alma, su relación con la potencia y la entelequia, su posible divisibilidad y la comparación entre almas (humana, animal y divina).","LIBRO DESCARGADO EN WWW .ELEJANDRIA .COM, TU SITIO WEB DE OBRAS DE  \nDOMINIO PÚBLICO  \n¡ESPERAMOS QUE LO DISFRUTÉIS!  \nACERCA DEL ALMA  \nARISTÓTELES  \nTRADUCCIÓN: PATRICIO DE AZCÁRATE (†1886)  \nFUENTE: DOMINIOPUBLICO .ES  \nEDICIÓN: BIBLIOTECA FILOSÓFICA, MEDINA Y NAVARRO, VOLUMEN 2,  \nMADRID, 1875  \nLIBRO PRIMERO  \nCAPÍTULO PRIMERO  \nEn que se recorren minuciosamente las múltiples cuestiones con que ha deenfrentarse el presente estudio en torno al Alma Partiendo del supuesto de que el saber es una de las cosas más valiosas y dignas de estima y que ciertos saberes son superiores a otros bien por su rigor bien por ocuparse de objetos mejores y más admirables, por uno y otro motivo deberíamos con justicia colocar entre las primeras la investigación en torno al alma.  \nMás aún, parece que el conocimiento de ésta contribuye notablemente al conjunto del saber y muy especialmente al que se refiere a la Naturaleza: el alma es, en efecto, como el principio de los animales. Por nuestra parte, intentamos contemplar y conocer su naturaleza y su entidad, así como cuantas propiedades la acompañan: de éstas las hay que parecen serafecciones exclusivas del alma, mientras que otras parecen afectar además, y en virtud de ella, a los animales como tales. En cualquier caso, y desde todos los puntos de vista, resulta dificilísimo llegar a tener convicciónalguna acerca de ella. Pues al ser esta investigación —me refiero a la investigación en torno a la entidad v la esencia—  \ncomún también a otros muchos tratados, cabría pensar que existe un método único para todos y cada uno de aquellos objetos cuya entidad queremosconocer, como ocurre con la demostración en el caso de los accidentes propios; de manera que resultaría necesario investigar semejante método.  \nSi, por el contrario, no existe un método único y común en torno a laesencia, entonces el empeño se hace  \nmás difícil todavía, puesto que será necesario determinar cuál es el modo de proceder adecuado para cada caso . Pero una vez aclarado esto —si se trata de demostración o de división o incluso de cualquier otro método—la cuestión da lugar aún a múltiples dificultades y extravíos en lo que se refierea cuáles son los principios de que ha de partir la investigación: y es que los  \nprincipios son distintos cuando son distintos los objetos, como ocurre con los números y las superficies.  \nResulta, sin duda, necesario establecer en primer lugar a qué género pertenece y qué es el alma —quiero decir si se trata de una realidad individual, de una entidad o si, al contrario, es cualidad, cantidad o incluso cualquier otra de las categorías que hemos distinguido—y, en segundo lugar, si se encuentra entre los seres en potencia o más bien constituye una cierta entelequia. La diferencia no es, desde luego, desdeñable. Pero ademáshabrá que investigar si es divisible o indivisible e igualmente si todas las almas son de la misma especie o no y, en caso de que no sean de la mismaespecie, si se distinguen por la especie o por el género. Ocurre, en efecto, que cuantos actualmente tratan e investigan acerca del alma parecen indagar exclusivamente acerca del alma humana. Ha de tenerse cuidado, pues, novaya a pasarse por alto la cuestión de si su definición es única como la del animal o si es distinta para cada tipo de alma, por ejemplo, del caballo, del perro, del hombre, del dios —en cuyo caso el animal, universalmente considerado, o no es nada o es algo posterior—. E igualmente por lo que serefiere a cualquier otro atributo que pueda predicársele en común.  \nMás aún, si lo que hay son muchas partes del alma y no muchas almas, está el problema de si ha de investigarse primero el alma como totalidad o las partes.  \nPor lo demás, es también difícil de precisar cuáles de estas partes son por  \nnaturaleza diversas entre sí y si procede investigar primero las partes o bien sus actos, por ejemplo, el inteligir o bien el intelecto, el percibir sensitivamente o bien la facultad sensitiva; e igualmente en los demáscasos .  \nPero","cbCaiuRkOfQWvy4Q","https://ap.wps.com/l/cbCaiuRkOfQWvy4Q","pdf",473902,2,1,84,"Spanish","es",110,"# Libro primero\n## Capítulo primero: método y principios de la investigación sobre el alma","[{\"question\":\"Por qué considera Aristóteles que investigar el alma es una de las primeras tareas del saber?\",\"answer\":\"Porque el conocimiento del alma contribuye notablemente al conjunto del saber y, en especial, al conocimiento de la naturaleza. 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