[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-44777-es":3,"doc-seo-44777-110":30,"detail-sidebar-cat-0-es-110":91},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},44777,1099514068365,"Aurelia","https://ap-avatar.wpscdn.com/avatar/10000253d8d9f28188e?_k=1776742907772140068",37,"Literatura","De la Brevedad de la Vida Lucio Anneo Séneca","“De la brevedad de la vida” de Lucio Anneo Séneca sostiene que el problema no es la corta duración del tiempo, sino el mal uso que los seres humanos hacen de él. La vida se vuelve breve por la pérdida en ocio, deleites, avaricia, trabajo inútil, ambición y servidumbre voluntaria. Incluso las riquezas y la fama pueden ahogar al individuo. La reflexión culmina en la necesidad de volver a uno mismo, emplear bien el tiempo y ejecutar obras grandes en lugar de desperdiciarlo.","De la Brevedad de la Vida  \nLucio Anneo Séneca  \n[textos.info](textos.info)  \nBiblioteca digital abierta  \nTexto núm. 2004  \n\n| Título: De la Brevedad de la Vida\u003Cbr>Autor: Lucio Anneo Séneca\u003Cbr>Etiquetas: Filosofía, Tratado |\n| --- |\n| Editor: Edu Robsy\u003Cbr>Fecha de creación: 18 de diciembre de 2016 |\n| [Edita](Edita textos.info)[ textos.info](Edita textos.info) |\n| Maison Carrée\u003Cbr>c/ Ramal, 48\u003Cbr>07730 Alayor-Menorca Islas Baleares España |\n\nMás textos disponibles en [http://www.textos.info/](http://www.textos.info/)  \nCapítulo I  \nLa mayor parte de los hombres, oh Paulino, se queja de la naturaleza, culpándola de que nos haya criado para edad tan corta, y que el espacio que nos dio de vida corra tan veloz, que vienen a ser muy pocos aquellosa quien no se les acaba en medio de las prevenciones para pasarla. Y noes sola la turba del imprudente vulgo la que se lamenta de este opinado mal; que también su afecto ha despertado quejas en los excelentes varones, habiendo dado motivo a la ordinaria exclamación de los médicos, que siendo corta la vida, es largo y difuso el arte. De esto también se originó la querella (indigna de varón sabio) que Aristóteles dio, que siendola edad de algunos animales brutos tan larga, que en unos llega a cinco siglos y en otros a diez, sea tan corta y limitada la del hombre, criado para cosas tan superiores. El tiempo que tenemos no es corto; pero perdiendo mucho de él, hacemos que lo sea, y la vida es suficientemente larga para ejecutar en ella cosas grandes, si la empleáremos bien. Pero al que se le pasa en ocio y en deleites, y no la ocupa en loables ejercicios, cuando lellega el último trance, conocemos que se le fue, sin que él haya entendido que caminaba. Lo cierto es que la vida que se nos dio no es breve, nosotros hacemos que lo sea; y que no somos pobres, sino pródigos del tiempo; sucediendo lo que a las grandes y reales riquezas, que si llegan amanos de dueños poco cuerdos, se disipan en un instante; y al contrario, las cortas y limitadas, entrando en poder de próvidos administradores, crecen con el uso. Así nuestra edad tiene mucha latitud para los que usaren bien de ella.  \nCapítulo II  \n¿Para qué nos quejamos de la naturaleza, pues ella se hubo con nosotros benignamente? Larga es la vida, si la sabemos aprovechar. A uno detienela insaciable avaricia, a otro la cuidadosa diligencia de inútiles trabajos; uno se entrega al vino, otro con la ociosidad se entorpece; a otro fatiga laambición pendiente siempre de ajenos pareceres; a unos lleva por diversas tierras y mares la despeñada codicia de mercancías, con esperanzas de ganancia; a otros atormenta la militar inclinación, sin jamásquedar advertidos con los ajenos peligros ni escarmentados con los propios. Hay otros que en veneración no agradecida de superiores consumen su edad en voluntaria servidumbre; a muchos detiene laemulación de ajena fortuna, o el aborrecimiento de la propia; a otros trae una inconstante y siempre descontenta liviandad, vacilando entre variospareceres; y algunos hay que no agradándose de ocupación alguna a que dirijan su carrera, los hallan los hados marchitos, y voceando de tal manera, que no dudo ser verdad lo que en forma de oráculo dijo el mayor de los poetas: pequeña parte de vida es la que vivimos: porque lo demáses espacio, y no vida, sino tiempo. Por todas partes los cercan apretantes vicios, sin dar lugar a que se levanten jamás, y sin permitir que pongan los ojos en el rostro de la verdad; y teniéndolos sumergidos y asídos en sus deseos, los oprimen. Nunca se les da lugar a que vuelvan sobre sí, y siacaso tal vez les llega alguna no esperada quietud, aun entonces andanfluctuando, sucediéndoles lo que al mar, en quien después de pacificados los vientos quedan alteradas las olas, sin que jamás les solicite el descanso a dejar sus deseos. ¿Piensas que hablo de solos aquellos cuyos males son notorios? Pon los ojos en los demás, a cuya felicidad se arriman muchos, y verás que aun éstos se ahogan con sus propios bi","cbCail8wo3XLBGb8","https://ap.wps.com/l/cbCail8wo3XLBGb8","pdf",145940,4,1,39,"Spanish","es",110,"# Capítulo I\n## Quejas sobre la naturaleza y el verdadero sentido del tiempo\n# Capítulo II\n## Avances y extravíos: vicios, ocupaciones y falta de libertad interior\n# Capítulo III\n## Estar con otros como excusa para no estar consigo","[{\"question\":\"¿Por qué la mayoría de los hombres se queja de que la vida es demasiado corta?\",\"answer\":\"Suelen culpar a la naturaleza por haber dado una edad breve y un paso del tiempo muy veloz. Séneca señala que esa queja se origina en la pérdida del tiempo, no en su duración real.\"},{\"question\":\"Según Séneca, qué hace que la vida parezca corta?\",\"answer\":\"La vida se vuelve breve cuando se desperdicia en ocio y deleites, y también cuando se vive bajo la avaricia, trabajos inútiles, el vino, la ambición, la codicia o la inclinación militar. Los vicios cercan a las personas y no les permiten volver a la verdad.\"},{\"question\":\"¿Qué idea central aparece en el Capítulo III sobre las obligaciones con los demás?\",\"answer\":\"Séneca afirma que muchos buscan a los otros no tanto para compartir, sino porque no pueden estar consigo mismos. 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