[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-146366-es":3,"doc-seo-146366-110":31,"detail-sidebar-cat-0-es-110":92},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":28,"seo_description":14,"update_tm":29,"read_time":30},146366,5909887256941,"Mason","https://ap-avatar.wpscdn.com/davatar_9964176cb1d06d4a9deccf72a44ae3dc",37,"Literatura","En el centenario de Carlo Collodi - Pinocho hoy y ayer","Ensayo sobre el centenario de Carlo Collodi y la vigencia de Pinocho como fábula de la vida humana, del bien y del mal, del ceder a las tentaciones y de resistir para recomponerse. Explica su valor pedagógico y didáctico dentro del propio texto, su visión compleja del contexto nacional y su relación con tradiciones europeas e italianas. Presenta además su estructura narrativa y el recorrido de purificación, así como los temas del cuento maravilloso y sus elementos característicos.","# En el centenario de Carlo Collodi.Pinocho ayery hoy\n\nSoledad PORRAS CASTRO  \nÉ la favola della vita umana,del bene e del male,delcedere alle tentazioni,e del resistere,e ripigliarsi crealizzarsi della sventatezza e della prudenza.Dei motidell'egoismo e di quelli alti e generosi.  \n(B.Croce)  \nA fines del siglo XVII nacen en Francia los primeros cuentos de hadas queencuentran una rápida difusión.Las revolucionarias teorías pedagógicas deRousseau contribuyen a inculcar en la sociedad de la época el derecho del ni-no a tener sus propios pensamientos y sentimientos.Esto hizo dar una nuevaorientación a los libros infantiles.En el XVII aparecieron autores didácticosbajo la forma de 《utili dolci》.En el XIX Martini Pistelli y la senora Baccinise ocuparon de este tipo de literatura,pero casi todos se movían en el terrenode la estructura pedagógica católica que consideraba al nino más objeto quesujeto de la educación.Pinocho va a ser patrón de sus propias determinacionesy responsable en todo momento de sus acciones.Este nino-marionetarepresenta a la infancia.Con todo lo que ello supone de ingenuidad,cabe-zonería,curiosidad,bondad y lucha continua entre《querer y deber》,naciendoasí el verdadero ídolo de los ninos,ejemplo de ingenuidad e ignorancia.  \nTal vez el momento creativo de Pinocho se podría comparar con la obradel escultor,anadiendo a la metamorfosis material aquélla otra más importan-te,la psicológica.El escultor seria Geppeto,y la materia virgen el trozo demadera.La obra tiene un tono didáctico superior a la de los moralistas delXVIl ya que el carácter didáctico está dentro del propio texto.La mayor cua-lidad que aporta a la sociedad el personaje de Pinocho es el ser un nino nor-mal,no un nino modelo como tampoco es modélica ni convencional la socie-dad reflejada.La visión de Collodi de la realidad nacional es más compleja yprofunda que la que podemos encontrar en la mayor parte de las novelas paraadultos.Nuestro muneco simboliza también al pueblo italiano que madura através del dolor y la desgracia aunque sin renunciar nunca a contemplar nos-  \ntálgicamente aquella fase en que se pasa de la ingenuidad al pleno conoci-miento.Esta literatura nueva,hace que quede desfasada aquélla otra que entre1600y 1750,se escribía bajo el dictado de unos austeros principios y una no-table rigidez;principios que ya John Bonyan en 1686 trató de cambiar.  \nTras la publicación de Pinocho,se desarrolla en toda Europa a fines delXIX la literatura infantil;en 1850 se publica en Suiza la obra de JohannaSpyri,Heidi.Diez anos antes en Austria,había visto la luz Bambi.Tambiénun autor polaco,Januso Korczak se introduce en el mundo juvenil con EI RevMateito I y en Francia,Antoine de Saint-Exupéry publica en 1930 Le PetitPrince.En Suecia,Astrid Lindgren crea la simpática Pippi Calzaslargas y sucompatriota Selma Lagerlof,EI Maravilloso viaje de Nils Holgersson a travésde Suecia,1907.Mención aparte merece Inglaterra,nación que tuvo conanterioridad,una tradición literaria notable.En 1865,Lewis Carroll presentaAlicia en el Pais de las Maravillas y Los Viajes de Gulliver.En los primerosanos del siglo XX se publica,en 1902,Peter Pan y en 1934,Mary Poppins.La literatura americana que hereda la cultura británica pretende enseňar a leer.Las aportaciones más destacadas son Tom Sawyer,1870 y el maravillosoMago de Oz,pertenecientes respectivamente a Mark Twain y L.Frank Baum.  \nLa pedagogia tradicional se traducía,en la práctica,en una ávida serie depreceptos que consideraban a la persona que se educaba más como objeto quesujeto de la educación.Pinocho por el contrario,es fruto de la experienciapropia de los errores personalmente superados.Sus maestros le dan consejospero nunca intervienen para modificar la voluntad.Su estructura bastante libre,permite la multiplicidad de interpretaciones de la obra haciendo que se puedanhacer diversas lecturas.Con carácter general podemos decir que su esquemasigue el de la fábula clásica:presentación de personajes y desarrollo deacci","cbCaivlwtoVyEv6J","https://ap.wps.com/l/cbCaivlwtoVyEv6J","pdf",404836,2,1,10,"Spanish","es",110,"# En el centenario de Carlo Collodi\n## Pinocho como fábula y enseñanza moral\n## Orígenes y evolución de la literatura infantil en Europa\n## Estructura narrativa y lecturas posibles\n## Relaciones con tradiciones literarias y cinematográficas\n## Temas del cuento maravilloso y recorrido de purificación","[{\"question\":\"Por qué se considera a Pinocho una fábula de la vida humana?\",\"answer\":\"Se presenta como relato del bien y el mal, de la lucha entre querer y deber, y de la importancia de resistir y volver a empezar tras los errores.\"},{\"question\":\"Qué aporta Pinocho frente a la pedagogía tradicional?\",\"answer\":\"A diferencia de los preceptos que tratan al educando como objeto, Pinocho es fruto de la 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