[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-77080-es":3,"doc-seo-77080-110":30,"detail-sidebar-cat-0-es-110":91},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},77080,687197207919,"Theodora","https://ap-avatar.wpscdn.com/avatar/a000253d6f5f7c60be?x-image-process=image/resize,m_fixed,w_180,h_180&k=1779446848396160552",37,"Literatura","Sobre la música y la palabra","El texto desarrolla una reflexión filosófica sobre las relaciones entre lenguaje y música, sosteniendo que el lenguaje actúa como símbolo y que su sentido depende de representaciones e imágenes exteriores. Vincula el drama y el mimo a la música, entendiendo el drama como un “esquema” o ejemplo que refuerza la impresión musical. También explica la diversidad de lenguas a partir de la simbólica del tono fundamental y el gesto, mostrando cómo consonantes y vocales se integran en la expresión corporal y emotiva.","[Libro descargado en www.elejandria.com](Libro descargado en www.elejandria.com), tu sitio web de obras  \nde dominio público ¡Esperamos que lo disfrutéis!  \nFriedrich Nietszche  \nSobre la música y la palabra  \n(Fragmento inédito del año 1871)  \nLo expuesto por nosotros aquí sobre las relaciones del lenguaje con la música debe también ser aplicado por las mismas razones a las  \nrelaciones del mimo con la música. También el mimo, como simbólica reforzada de los gestos del hombre, es, comparado con la significación general de la música, un símbolo cuyo sentido interior se nos revela muy superficialmente, esto es, como sustrato del cuerpo movido por la  \npasión. Pero si colocamos el lenguaje en la categoría de lasimbólica corporal y relacionamos el Drama, según el canon expuesto por  \nnosotros, con la música, comprenderemos claramente unaproposición de Schopenhauer, de la cual hablaremos más adelante.“Podría  \nadmitirse, aunque un espíritu puramente musical quizá no lonecesite, que el lenguaje de los sonidos, aunque se basta a simismo y no  \nnecesita de ninguna ayuda, debe ir acompañado de palabras y aunde una acción plástica, para que nuestro intelecto intuitivo yreflexivo, que no puede estar ocioso nunca, se ocupe de una  \nmanera análoga de modo que no se desvíe de la música su atención, y lo que los sonidos dicen a nuestro sentimiento vayaacompañado de una imagen intuitiva, que sea como un esquema, o como un ejemplo que se pone a un concepto  \ngeneral: y esto reforzará el efecto de la música”(Schopenhauer, Parega II, Metafísica de lo bello y estética) . Si prescindimos de la motivación naturalista exterior, coma nuestro intelecto no puede estar  \ncompletamente ocioso y el sentido de la música se penetra mejor asistidos de una acción plástica, tiene razón Schopenhauer en  \nconsiderar el drama en relación con la música como un esquema, como un ejemplo de un concepto general: y cuando añade que laimpresión de la música es reforzada por este procedimiento, apela ala generalidad de la música vocal, de la unión del sonido con la imagen y la palabra, para garantizar su aserto. En todos los pueblos la música apareció ligada a la lírica, y mucho tiempo antes de que se pensara en una música  \nabsoluta, realizó en aquel maridaje sus primeros progresos. Y si comprendemos esta lírica primitiva de los pueblos como debemos comprenderla, como una imitación de la naturaleza en su funciónartístico-creadora, deberemos considerar como el modelo primitivode aquel maridaje de música y lírica, aquella duplicidad en laesencia del lenguaje prefigurada por la naturaleza, en la cual nosocuparemos detenidamente después de haber fijado la posición dela música  \nrespecto de la imagen.  \nEn la multiplicidad de lenguas se hace patente el hecho de que lapalabra y la cosa no tienen una relación necesaria, sino que, por el  \ncontrario, la palabra es un mero símbolo. Pero ¿qué es lo que simboliza la palabra? Pues nada más que representaciones, ya sean éstas  \nconscientes, o, como ocurre con mayor frecuencia, inconscientes: pues  \n¿cómo habría de corresponder una palabra-símbolo a aquellaesencia interior, cuyas copias somos nosotros así como todas las demás cosas del mundo? Esa esencia, ese meollo, no loconocemos sino por medio de representaciones, no intimamos con ella más que por medio de  \nimágenes exteriores: fuera de éstas no hay un lazo que nos una a ella directamente. Además, todo el conjunto de instintos vitales, el juego de los sentimientos, de los afectos, los actos de la voluntad, se nos revela –  \ny en esto discrepo de Schopenhauer–, si examinamos el hecho  \natentamente, únicamente como representaciones, no con arreglo asu esencia; y también tenemos que confesar, que esa misma Voluntad de Schopenhauer no es más que la forma fenoménica más universal de  \nalgo completamente indescifrable para nosotros. Pero si, segúnesto, tenemos que someternos a la dura necesidad de no poder salir del reino de la representación, sin embargo, en este dominio bien podemos","cbCaiu3FG7JQ3QZv","https://ap.wps.com/l/cbCaiu3FG7JQ3QZv","pdf",391113,3,1,18,"Spanish","es",110,"# Sobre la música y la palabra\n## Relaciones entre lenguaje y música\n## Lenguaje, símbolo y representaciones\n## Tono fundamental, gesto y diversidad de lenguas","[{\"question\":\"Cómo se relacionan lenguaje y música según el texto?\",\"answer\":\"El texto afirma que las relaciones entre el lenguaje y la música deben aplicarse también a otras formas expresivas ligadas al cuerpo. El vínculo se entiende mediante la acción plástica y la imagen que acompaña a la música.\"},{\"question\":\"Qué papel cumple el lenguaje en términos de símbolo?\",\"answer\":\"La palabra se considera un símbolo que representa representaciones, ya sean conscientes o inconscientes. 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