[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-43705-es":3,"doc-seo-43705-110":30,"detail-sidebar-cat-0-es-110":91},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},43705,34359740700684,"Finn","https://ap-avatar.wpscdn.com/avatar/1f400023980c374ae676?_k=1777273430885731487",37,"Literatura","Acerca de la generación y la corrupción en Aristóteles","El texto desarrolla el planteamiento terminológico para explicar la generación y la corrupción de los seres naturales, distinguiendo crecimiento y alteración. Presenta la controversia entre monistas y pluralistas: unos identifican la generación con la alteración por la permanencia de un mismo sustrato, mientras otros la separan según la reunión y separación de elementos. Analiza posiciones de Anaxágoras, Empédocles, Leucipo y Demócrito y concluye que la alteración requiere una misma materia sujeta a contrarios.","# CAPITULO 1\n\nPLANTEAMIENTO DEL PROBLEMATERMINOLOGICO  \nNos es preciso hablar del nacimientoy la muerte de todas aquellas cosas queengendra la Naturaleza y que natural-mente perecen;hemos de hablar de to-das ellas en general(1),distinguiendo  \nm-Y    --  \n# LIBRO PRIMERO\n\nsus causas y sus nociones,y explicar,además,qué es el crecimiento y qué esla alteración.Asimismo hemos de ver sies una misma la naturaleza de la alte-ración y la generación,o bien si es dis-tinta,según la distinción que estableceentre ellas el nombre.  \nEntre los filósofos antiguos,dicen unosque la generación es una alteración sim-  \nple y absoluta,mientras otros afirmanque 1a alteración es algo distinto de lageneración.En efecto,los que dicen queel Universo constituye una determine-da unidad y opinan que todas las cosasproceden de un único principio,debentambien decir necesariamente que la ge-neración es una alteración,y que es al-terado lo que propiamente es engendra-do.En cambio,los que admiten una plu-ralidad inicial en la materiacomo son,por ejemplo,Empédocles,Anaxágoras yLeucippo,admiten necesariamente quegeneración y alteración difieren entre sí.  \nCon todo,Anaxágoras desconoció elalcance de su propia opinión,comoquie-ra que afirma que el nacer y el morirson lo mismo que el ser alterado.Y man-tiene,no obstante,que los elementos delas cosas son muchos,igual que dicenlos demás.Empédocles,en efecto,diceque los elementos de 1os cuerpos son cua-tro,y que todos ellos,junto con los quetienen la facultad de moverse,son seis;en cambio,Anaxágoras,Leucippo y De-mócrito admiten que son infinitos.  \nAnaxágoras concibe como elementos delas cosas(1)todo aquello que contieneuna semejanza,como el hueso,la carne,la medula y otras cosas,en cada una delas cuales una de las partes ha obtenidola misma denominación que el todo.Porsu parte,Demócrito y Leucippo dicen quelas demás cosas se componen de cuer-pos indivisibles o kátomos》,que son in-finitos por sus formas y números y queestos atomos difieren entre sí por estasdiferencias;es decir,por la posición yel orden de los elementos de que constano por los que están constituidos.  \nAnaxágoras y Empedocles sostienen,pues,al parecer,opiniones contrarias.Empedocles dice que hay cuatro elemen-tos:el fuego,el agua,el aire y la tie-rra,que son más simples que la carne,el hueso y otras cosas semejantes a es-  \ntas en su género;Anaxágoras,en cam-bio,pretende que estas cosas últimas sonsimples y son elementcs,mientras queaquellas otras cosas,es decir,la,tierra,el fuego,el aire y el agua,son compues-tos,puesto que aquellas cosas son lassemillas de que ce engendran estas otras.Por consiguiente,es preciso que losque sostienen que todas las cosas pro-vienen de un elemento único digan tam-bién que la generación y la corrupciónson una alteración,ya que deben asimis-mo decir que el sujeto del cambio per-manece siempre el mismo y uno,y loque reúne estas condiciones decimos quese altera o es alteradoPor el contra-rio,los que admiten una pluralidad deelementos es necesario aue vengan apensar que la generación es distinta dela alteración.En efecto,cuando aquelloselementos se reúnen o se separan escuando tiene lugar la_generación o lacorrupción.Por esto Empédocles hablaen este tono:《Ningún ser tiene o po-see una naturaleza,antes tan solo existela mezcla y la separacion de los elemen-tos mezclados》(2).Es,pues,evidente quesu opinión está al servicio de una supo-sición y acomodada a ella cuando ha-blan de esta manera,y además que estees el sentido de sus palabras.Sin embar-go,les es preciso tambien decir que lageneración es algo distinto de la altera-ción;pero,según su manera de opinar,no es posible en manera alguna que ellotenga lugar.Que tenemos razón al ha-blar así es fácil de ver,pues estando lasustancia en reposo,igual que vemos enella el cambio en el orden de la magni-tud,cambio que llamamos crecimiento ydecrecimiento,también así vemos_la al-teración.Ahora bien:es imposible quela alteración se verifique por medio delo que dicen los que admiten ","cbCaihI0jBm7lEWh","https://ap.wps.com/l/cbCaihI0jBm7lEWh","pdf",3333508,4,1,42,"Spanish","es",110,"# Planteamiento terminológico\n# Distinción entre generación y alteración\n## Monistas y pluralistas: implicaciones\n## Las teorías de Anaxágoras y Empédocles\n## Elementos, composición y cambio","[{\"question\":\"Cuál es el objetivo del planteamiento terminológico del capítulo?\",\"answer\":\"Explicar, en general, nacimiento y muerte de los seres naturales, y aclarar sus causas, además de definir crecimiento y alteración y su relación con la generación.\"},{\"question\":\"Cómo difieren monistas y pluralistas respecto a la generación y la alteración?\",\"answer\":\"Los monistas sostienen que la generación es una alteración porque todo cambio modifica un sustrato singular permanente; 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