[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-77947-es":3,"doc-seo-77947-110":30,"detail-sidebar-cat-0-es-110":91},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},77947,962075114765,"Quinn","https://ap-avatar.wpscdn.com/davatar_a8503ba1806abce46bf441b54a3ca4cd",37,"Literatura","Los nueve libros de la Historia de Heródoto","Traducción de Los nueve libros de la Historia de Heródoto, con enfoque en los relatos fundacionales de conflictos entre persas, fenicios y griegos. El Libro I (Clío) expone una cadena de “raptos” —Io, Europa y Medea, y más tarde Helena— como explicación mítica de la enemistad y el origen de la discordia, vinculando prácticas, cultura y represalias con el deterioro progresivo de las relaciones. También contrasta versiones persas y fenicias y anuncia continuidad narrativa hacia hechos de distintos estados.","LIBRO DESCARGADO EN WWW .ELEJANDRIA .COM, TU SITIO WEB DE OBRAS DE  \nDOMINIO PÚBLICO  \n¡ESPERAMOS QUE LO DISFRUTÉIS!  \nLOS NUEVE LIBROS DE LA HISTORIA  \nHERÓDOTO  \nTRADUCTOR: P. BARTOLOMÉ POU, S . J .  \nEDICIÓN: LIBRERÍA DE PERLADO, PÁEZ Y CÍA, MADRID, 1919  \nFUENTE: WIKISOURCE  \nLIBRO I . CLÍO .  \nI  \nLa gente más culta de Persia y mejor instruida en la historia, pretende que los fenicios fueron los autores primitivos de todas las discordias que se suscitaron entre los griegos y las demás naciones. Habiendo aquellos venido del mar Eritreo al nuestro, se establecieron en la misma región que hoy ocupan, y se dieron desde luego al comercio en sus largas navegaciones. Cargadas sus naves de géneros propios del Egipto y de la Asiria, uno de los muchos y diferentes lugares donde aportaron traficando fue la ciudad de Argos, la principal y más sobresaliente de todas las que tenía entonces aquella región que ahora llamamos Helada. Los negociantes fenicios, desembarcandosus mercaderías, las expusieron con orden a pública venta. Entre las mujeres que en gran número concurrieron a la playa, fue una la joven Io, hija de Inacho, rey de Argos, a la cual dan los persas el mismo nombre que los griegos. Al quinto o sexto día de la llegada de los extranjeros, despachada la mayor parte de sus géneros y hallándose las mujeres cercanas a la popa, después de haber comprado cada una lo que más excitaba sus deseos, concibieron y ejecutaron los fenicios el pensamiento de robarlas. En efecto, exhortándose unos a otros, arremetieron contra todas ellas, y si bien la mayor parte se les pudo escapar, no cupo esta suerte a la princesa, que arrebatada  \ncon otras, fue metida en la nave y llevada después al Egipto, para donde se hicieron luego a la vela.  \nII  \nAsí dicen los persas que lo fue conducida al Egipto, no como nos lo cuentan los griegos, y que este fue el principio de los atentados públicos entre asiáticos y europeos, mas que después ciertos griegos (serían a la cuenta los Cretenses, puesto que no saben decirnos su nombre), habiendo aportado a Tiro en las costas de Fenicia, arrebataron a aquel príncipe una hija, por nombre Europa, pagando a los fenicios la injuria recibida con otra equivalente. Añaden también que no satisfechos los griegos con este desafuero, cometieronalgunos años después otro semejante; porque habiendo navegado en una nave larga hasta el río Fasis, llegaron a Ea en la Cólquide, donde después de haber conseguido el objeto principal de su viaje, robaron al rey de Colcos una hija, llamada Medea. Su padre, por medio de un heraldo que envió a Grecia, pidió, juntamente con la satisfacción del rapto, que le fuese restituida su hija; pero los griegos contestaron, que ya que los asiáticos no se la dieran antes por el robo de Io, tampoco la darían ellos por el de Medea.  \nIII  \nRefieren, además, que en la segunda edad que siguió a estos agravios, fue cometido otro igual por Alejandro, uno de los hijos de Príamo. La fama delos raptos anteriores, que habían quedado impunes, inspiró a aquel joven el capricho de poseer también alguna mujer ilustre robada de la Grecia, creyendo sin duda que no tendría que dar por esta injuria la menor satisfacción. En efecto, robó a Helena, y los griegos acordaron enviar luego embajadoresa pedir su restitución y que se les pagase la pena del rapto. Los embajadores declararon la comisión que traían, y se les dio por respuesta, echándoles en cara el robo de Medea, que era muy extraño que no habiendo los griegos  \npor su parte satisfecho la injuria anterior, ni restituido la presa, se atreviesena pretender de nadie la debida satisfacción para sí mismos.  \nIV  \nHasta aquí, pues, según dicen los persas, no hubo más hostilidades que las de estos raptos mutuos, siendo los griegos los que tuvieron la culpa de queen lo sucesivo se encendiese la discordia, por haber empezado sus expediciones contra el Asia primero que pensasen los persas en hacerlas contra la Europa. En su opinión, esto de robar las mujeres es a la verdad u","cbCaiiLMWN0qOdPy","https://ap.wps.com/l/cbCaiiLMWN0qOdPy","pdf",4901638,3,1,851,"Spanish","es",110,"# Libro I. Clío\n## Origen atribuido de las discordias: Io y el relato persa\n## Europa y Medea: represalias y respuestas griegas\n## Helena: rapto, embajadores y justificación\n## Reflexión sobre justicia, cultura y venganza\n## Toma de Troya: origen del odio y debate de versiones","[{\"question\":\"Qué explican los persas sobre el origen del odio hacia los griegos?\",\"answer\":\"Los persas atribuyen el origen de la enemistad a la toma de Troya. En la misma línea, vinculan el conflicto a episodios previos de raptos mutuamente atribuidos.\"},{\"question\":\"Cómo se relacionan los raptos de Io, Europa y Medea con la discordia entre pueblos?\",\"answer\":\"El relato presenta una sucesión de raptos atribuidos a persas y fenicios contra figuras griegas, y respuestas griegas posteriores con otros raptos. 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