[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-77162-es":3,"doc-seo-77162-110":30,"detail-sidebar-cat-0-es-110":91},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},77162,7971461741311,"Ophelia","https://ap-avatar.wpscdn.com/avatar/74000253aff267980c6?x-image-process=image/resize,m_fixed,w_180,h_180&k=1779345379180704826",37,"Literatura","Ética a Nicómaco","Traducción y edición en dominio público de la obra Ética a Nicómaco de Aristóteles, centrada en el estudio del bien y de la finalidad de la acción humana. La Parte 1 desarrolla la idea de que toda acción y elección se orienta a algún bien, identifica la felicidad como bien humano, y justifica que el análisis pertenece a la ciencia de la república. También establece el método: en asuntos morales deben aceptarse razones probables y un ánimo sereno, propio de lectores maduros.","Libro descargado [en www.elejandria.com](en www.elejandria.com), tu sitio web de obras de  \ndominio público  \n¡Esperamos que lo disfrutéis!  \nEtica a Nicómano  \nAristóteles  \nParte 1  \nLibro Primero  \nCapítulo 1  \nCualquier arte y cualquier doctrina, y asimismo toda acción y elección, parece que a algún bien es enderezada. Por tanto, discretamente difinieron el bien los que dijeron ser aquello a lo cual todas las cosas se enderezan. Pero parece que hay en los fines alguna diferencia, porque unos de ellos son acciones y otros, fuera de las acciones, son algunas obras; y donde los fines son algunas cosas fuera de las acciones, allí mejores son las obras que las mismas acciones.  \nPero como sean muchas las acciones y las artes y las ciencias, de necesidadhan de ser los fines también muchos. Porque el fin de la medicina es la salud, el de la arte de fabricar naves la nave, el del arte militar la victoria, el de la disciplina familiar la hacienda.  \nEn todas cuantas hay de esta suerte, que debajo de una virtud se comprenden, como debajo del arte del caballerizo el arte del frenero, y todas las demás que tratan los aparejos del caballo; y la misma arte de caballerizo, con todos los hechos de la guerra, debajo del arte de emperador o capitán, y de la mismamanera otras debajo de otras; en todas, los fines de las más principales, y que  \ncontienen a las otras, más perfectos y más dignos son de desear que no los delas que están debajo de ellas, pues éstos por respecto de aquéllos se pretenden, y cuanto a esto no importa nada que los fines sean acciones, oalguna otra cosa fuera dellas, como en las ciencias que están dichas.  \nPresupuesta esta verdad en el capítulo pasado, que todas las acciones seencaminan a algún bien, en el capítulo II disputa cuál es el bien humano, donde los hombres deben enderezar como a un blanco sus acciones para no errarlas, y cómo éste es la felicidad.  \nDemuestra asimismo cómo el considerar este fin pertenece a la disciplina y ciencia de la república, como a la que más principal es de todas, pues ésta contiene debajo de sí todas las demás y es la señora de mandar cuáles ha de haber y cuáles se han de despedir del gobierno y trato de los hombres.  \nCapítulo 2  \nPero si el fin de los hechos es aquel que por sí mismo es deseado, y todas las demás cosas por razón de aquél, y si no todas las cosas por razón de otras sedesean (porque de esta manera no ternía fin nuestro deseo, y así sería vano y miserable), cosa clara es que este fin será el mismo bien y lo más perfecto, cuyo conocimiento podrá ser que importe mucho para la vida, pues teniendo, a manera de ballesteros, puesto blanco, alcanzaremos mejor lo que conviene. Y si esto así es, habremos de probar, como por cifra, entender esto qué cosaes, y a qué ciencia o facultad toca tratar dello.  \nParece, pues, que toca a la más propria y más principal de todas, cual parece ser la disciplina de república, pues ésta ordena qué ciencias conviene que haya en las ciudades, y cuáles, y hasta dónde conviene que las aprendan cada uno.  \nVemos asimismo que las más honrosas de todas las facultades debajo de ésta se contienen, como el arte militar, la ciencia que pertenece al regimiento de la familia, y la retórica. Y pues ésta de todas las demás activas ciencias usa y se sirve, y les pone regla para lo que deben hacer y de qué se han de  \nguardar, síguese que el fin de ésta comprenderá debajo de sí los fines de las otras, y así será éste el bien humano.  \nPorque aunque lo que es bien para un particular es asimismo bien para una república, mayor, con todo, y más perfecto parece ser para procurarlo y conservarlo el bien de una república.  \nPorque bien es de amar el bien de uno, pero más ilustre y más divina cosa es hacer bien a una nación y a muchos pueblos. Esta doctrina, pues, que es ciencia de república, propone tratar de todas estas cosas.  \nEn el capítulo III nos desengaña que en esta materia no se han de buscar demostraciones ni razones infalibles como en las artes que llama","cbCain1x1Kel5n6F","https://ap.wps.com/l/cbCain1x1Kel5n6F","pdf",1124560,3,1,285,"Spanish","es",110,"# Parte 1\n## Libro Primero\n## Capítulo 1\n## Capítulo 2\n## Capítulo 3","[{\"question\":\"¿Por qué toda acción y elección se considera orientada a un bien?\",\"answer\":\"Porque el texto sostiene que cualquier arte, doctrina y acción tienden a algún bien como fin. La elección y la acción buscan aquello a lo que se enderezan todas las cosas.\"},{\"question\":\"¿Cuál es el bien humano y cómo se relaciona con la felicidad?\",\"answer\":\"El documento plantea que, entre los fines, el fin deseado por sí mismo es el bien más perfecto. 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