[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-44342-es":3,"doc-seo-44342-110":30,"detail-sidebar-cat-0-es-110":91},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},44342,13056703019404,"Miles","https://ap-avatar.wpscdn.com/davatar_29158cc5080c5b710cf443261637dec0",37,"Literatura","Ética a Nicómaco · Aristóteles","Compilación del texto “Ética a Nicómaco” de Aristóteles, presentada con advertencias editoriales y referencia a dominio público. El contenido inicia con el análisis del fin de las acciones humanas y la identificación de la felicidad como fin último, vinculada a la recta razón y la virtud. Se exponen distinciones entre fines como acciones y fines como obras, y se plantea el papel de la disciplina de la república en el ordenamiento de los saberes y la búsqueda del bien común.","Obra reproducida sin res ponsabilidad editorial  \nÉtica a Nicómaco  \nAristóteles  \nAdvertencia de Luarna Ediciones  \nEste es un libro de dominio público en tanto que los derechos de autor, según la legislación española han caducado.  \nLuarna lo presenta aquí como un obsequio a sus clientes, dejando claro que:  \n1) La edición no está supervisada por nuestro departamento editorial, de forma que no nos responsabilizamos de la fidelidad del contenido del mismo.  \n2) Luarna sólo ha adaptado la obra para quepueda ser fácilmente visible en los habituales readers de seis pulgadas.  \n3) A todos los efectos no debe considerarse como un libro editado por Luarna.  \n[www.luarna.com](www.luarna.com)  \nLibro primero  \nDe los morales de Aristóteles, escritos a Nicomaco, su hijo, y por esta causa llamados nicomaquios  \nEn el primer libro inquiere Aristóteles cuál es elfin de las humanas acciones, porque entendido elfin, fácil cosa es buscar los medios para lo alcanzar; y el mayor peligro que hay en las deliberaciones yconsultas, es el errar el fin, pues, errado éste, no pueden ir los medios acertados. Prueba el fin de las humanas acciones ser la felicidad, y que laverdadera felicidad consiste en hacer las cosas conforme a recta razón, en que consiste la virtud. De donde toma ocasión para tratar de las virtudes.  \nEn el primer capítulo propone la difinición del bien, y muestra cómo todas las humanas acciones yelecciones van dirigidas al bien, ora que en realidadde verdad lo sea, ora que sea tenido por tal. Pone asimismo dos diferencias de fines: unos, que son acciones, como es el fin del que aprende a tañer ocantar, y otros, que son obras fuera de las acciones,  \ncomo es el fin del que aprende a curar o edificar. Demuestra asimismo cómo unas cosas se apetecen ydesean por sí mismas, como la salud, y otras por causa de otras, como la nave por la navegación, lanavegación por las riquezas, las riquezas por la felicidad que se cree o espera hallar en las riquezas.  \nCapítulo primero  \nCualquier arte y cualquier doctrina, y asimismotoda acción y elección, parece que a algún bien es enderezada. Por tanto, discretamente difinieron el bien los que dijeron ser aquello a lo cual todas las cosas se enderezan. Pero parece que hay en los fines alguna diferencia, porque unos de ellos son accionesy otros, fuera de las acciones, son algunas obras; y donde los fines son algunas cosas fuera de las acciones, allí mejores son las obras que las mismasacciones. Pero como sean muchas las acciones y las artes y las sciencias, de necesidad han de ser los fines también muchos. Porque el fin de la medicina  \nes la salud, el de la arte de fabricar naves la nave, el del arte militar la victoria, el de la disciplina familiar la hacienda. En todas cuantas hay desta suerte, que debajo de una virtud se comprenden, como debajo del arte del caballerizo el arte del frenero, y todas las demás que tratan los aparejos del caballo; y lamisma arte de caballerizo, con todos los hechos dela guerra, debajo del arte de emperador o capitán, y de la misma manera otras debajo de otras; en todas, los fines de las más principales, y que contienen alas otras, más perfectos y más dignos son de desear que no los de las que están debajo de ellas, pues éstos por respecto de aquéllos se pretenden, y cuantoa esto no importa nada que los fines sean acciones, oalguna otra cosa fuera dellas, como en las sciencias que están dichas.  \nPresupuesta esta verdad en el capítulo pasado, que todas las acciones se encaminan a algún bien, en el capítulo II disputa cuál es el bien humano, dondelos hombres deben enderezar como a un blanco susacciones para no errarlas, y cómo éste es la felicidad. Demuestra asimismo cómo el considerareste fin pertenece a la disciplina y sciencia de la república, como a la que más principal es de todas,  \npues ésta contiene debajo de sí todas las demás y es la señora de mandar cuáles ha de haber y cuáles se han de despedir del gobierno y trato de los hombres.  \nCapítulo II  \nPero si el","cbCaitIUwwb26sOX","https://ap.wps.com/l/cbCaitIUwwb26sOX","pdf",1579990,4,1,545,"Spanish","es",110,"# Libro primero\n## Del fin de las acciones humanas\n## Definición del bien y fines\n## El bien humano y la disciplina de la república\n## Método: razones probables y diversidad de opiniones","[{\"question\":\"Cuál es el fin de las acciones humanas según el texto?\",\"answer\":\"El texto afirma que el fin de las acciones humanas es la felicidad, entendida como obrar conforme a recta razón y vinculada a la virtud.\"},{\"question\":\"Qué diferencias se mencionan entre los fines?\",\"answer\":\"Se distinguen fines que son acciones y fines que son obras fuera de las 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