[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-76972-es":3,"doc-seo-76972-110":30,"detail-sidebar-cat-0-es-110":91},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},76972,962075114101,"Seraphina","https://ap-avatar.wpscdn.com/avatar/e000253a75eb197efd?x-image-process=image/resize,m_fixed,w_180,h_180&k=1780044092746381165",42,"Religión y Espiritualidad","Mi religión - Miguel de Unamuno","El texto de Miguel de Unamuno responde a la pregunta “¿cuál es la religión de este señor?” defendiendo una religiosidad basada en la búsqueda constante de la verdad, el combate con el misterio y el esfuerzo por acercarse a lo inasequible. Rechaza el dogmatismo, el “de aquí no pasarás” y el eterno “ignoramus”, priorizando la investigación y la actitud crítica. A la vez, cuestiona las pruebas racionales de la existencia de Dios, y sostiene una tendencia cristiana centrada en el respeto y el amor a Cristo sin quedar atrapada en dogmas confesionales.","[Libro descargado en www.elejandria.com](Libro descargado en www.elejandria.com), tu sitio web de obras de  \ndominio público  \n¡Esperamos que lo disfrutéis!  \nMIRELIGIÓN  \nMIGUEL DE UNAMUNO  \nMe escribe un amigo desde Chile diciéndome que se ha encontrado allí con algunos que, refiriéndose a mis escritos, le han dicho: \"Y bien, en resumidas cuentas, ¿cuál es la religión de este señor Unamuno?\"Pregunta análoga se me ha dirigido aquí varias veces. Y voy a ver siconsigo no contestarla, cosa que no pretendo, sino plantear algo mejor el sentido de la tal pregunta.  \nTanto los individuos como los pueblos de espíritu perezoso-y cabepereza espiritual con muy fecundas actividades de orden económico y de otros órdenes análogos-propenden al dogmatismo, sépanlo o no lo sepan, quiéranlo o no, proponiéndose o sin proponérselo. La perezaespiritual huye de la posición crítica o escéptica.  \nEscéptica digo, pero tomando la voz escepticismo en su sentidoetimológico y filosófico, porque escéptico no quiere decir el que duda, sino el que investiga o rebusca, por oposición al que afirma y cree haber hallado. Hay quien escudriña un problema y hay quien nos da una fórmula, acertada o no, como solución de él.  \nEn el orden de la pura especulación filosófica, es una precipitación el pedirle a uno soluciones dadas, siempre que haya hecho adelantar el planteamiento de un problema. Cuando se lleva mal un largo cálculo, el borrar lo hecho y empezar de nuevo significa un no pequeñoprogreso. Cuando una casa amenaza ruina o se hace completamente inhabitable, lo que procede es derribarla, y no hay que pedir seedifique otra sobre ella. Cabe, sí, edificar la nueva con materiales de la vieja, pero es derribando antes ésta. Entretanto, puede la gentealbergarse en una barraca, si no tiene otra casa, o dormir a campo raso.  \nY es preciso no perder de vista que para la práctica de nuestra vida, rara vez tenemos que esperar a las soluciones científicas definitivas. Los hombres han vivido y viven sobre hipótesis y explicaciones muy deleznables, y aun sin ellas. Para castigar al delincuente no sepusieron de acuerdo sobre si éste tenía o no libre albedrío, como para estornudar no reflexiona uno sobre el daño que puede hacerle el pequeño obstáculo en la garganta que le obliga al estornudo. Los hombres que sostienen que de no creer en el castigo eterno del infierno serían malos, creo, en honor de ellos, que se equivocan. Sidejaran de creer en una sanción de ultratumbas no por eso se harían  \npeores, sino que entonces buscarían otra justificación ideal a su conducta. El que siendo bueno cree en un orden trascendente, no tanto es bueno por creer en él cuanto que cree en él por ser bueno. Proposición ésta que habrá de parecer oscura o enrevesada, estoy de ello cierto, a los preguntones de espíritu perezoso.  \nY bien, se me dirá, \"¿Cuál es tu religión?\" Y yo responderé: mi religiónes buscar la verdad en la vida y la vida en la verdad, aun a sabiendas de que no he de encontrarlas mientras viva; mi religión es lucharincesante e incansablemente con el misterio; mi religión es luchar con Dios desde el romper del alba hasta el caer de la noche, como dicen que con Él luchó Jacob. No puedo transigir con aquello del Inconocible - o Incognoscible, como escriben los pedantes - ni con aquello otro de \"de aquí no pasarás\". Rechazo el eterno ignorabimus. Y en todo caso, quiero trepar a lo inaccesible.  \n\"Sed perfectos como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto\", nos dijo el Cristo, y semejante ideal de perfección es, sin duda, inasequible. Pero nos puso lo inasequible como meta y término de nuestros esfuerzos. Y ello ocurrió, dicen los teólogos, con la gracia. Y yo quiero pelear mi pelea sin cuidarme de la victoria. ¿No hayejércitos y aun pueblos que van a una derrota segura? ¿No elogiamos a los que se dejaron matar peleando antes que rendirse? 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