[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-76986-es":3,"doc-seo-76986-110":30,"detail-sidebar-cat-0-es-110":91},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},76986,962075114101,"Seraphina","https://ap-avatar.wpscdn.com/avatar/e000253a75eb197efd?x-image-process=image/resize,m_fixed,w_180,h_180&k=1780044092746381165",42,"Religión y Espiritualidad","Monte de perfección","El texto “Monte de perfección”, atribuido a San Juan de la Cruz, presenta una lectura simbólica mediante una ascensión espiritual representada con columnas y sendas. La estructura describe el avance desde la imperfección hacia la perfección por caminos marcados por la renuncia: “nada” como condición interior. Se refuerza con sentencias bíblicas y proféticas, imágenes de frutos y virtudes (paz, gozo, justicia, caridad) y leyes para el justo, culminando en el “monte Carmelo” como culminación del espíritu.","MONTE DE PERFECCIÓN  \nSan Juan de la Cruz  \nLibro descargado [en www.elejandria.com](en www.elejandria.com), tu sitio web de obras de  \ndominio público  \n¡Esperamos que lo disfrutéis!  \nTRANSCRIPCIÓN  \nLeyendo en el sent ido natural de una ascensió n oescalada de abajo hacia arriba:  \n- Las cuatro columnas o secciones (de izquierda aderecha) escritas verticalmente:  \nPara venir a gustarlo todono quieras tener gusto en nada. Para venir a saberlo todono quieras saber algo en nada. Para venir a poseerlo todono quieras poseer algo en nada.  \nPara venir a serlo todono quieras ser algo en nada.  \nPara venir a lo que gustashas de ir por donde no gustas. Para venir a lo que no sabes  \nhas de ir por donde no sabes. Para venir a poseer lo que no posees has de ir por donde no posees. Para venir a lo que no eres has de ir por donde no eres.  \nCuando reparas en algodejas de arrojarte al todo. Para venir del todo al todo has de dejarte del todo en todo, y cuando lo vengas del todo a tener has de tenerlo sin nada querer.  \nEn esta desnudez halla el espíritu su descanso, porque no comunicando nada, nada le fat iga hacia arriba, y nada le oprime hacia abajo, porque está en  \nel centro de su humildad.  \n- Los caminos o sendas en d irecció n, tambié n vertical, que separan los anteriores avisos, sesuceden así de izquierda a derecha:  \nCamino de espíritu de imperfecció n del cielo: gloria, gozo, saber, consuelo, descanso.  \nSenda del Monte Carmelo espíritu de perfecció n: nada, nada, nada, nada, nada, nada, y a ú n en el monte nada.  \nCamino de espíritu de imperfecció n del suelo: poseer, gozo, saber, consuelo, descanso.  \n- En los bordes exteriores de los caminos o sendas, verticalmente y de izquierda a derecha:  \na la izquierda: Cuando yo no lo quería téngolo todo sin querer.  \na la derecha: Cuando menos lo quería téngolo todo sin querer.  \n- En los dos espacios centrales con las rayasseñalando a las sendas de imperfecció n se lee:  \nen la de la izquierda (desde arriba ) : Cuanto mástenerlo quise con tanto menos me hallé (y conescritura invert ida ) : ni esotro, ni esotro, ni esotro, niesotro, ni esotro, ni esotro.  \nen la derecha (desde arriba ) : Cuanto más buscarlo quise con tanto menos me hallé : ni eso, ni eso, nieso, ni eso, ni eso, ni eso.  \n- Formando un arco de izquierda a derecha se colocan los frutos, virtudes y dones, a saber:  \nPaz, gozo, alegría, deleite, sabid uría, justicia, fortaleza, caridad, piedad.  \n- A la altura del círculo central y flanqueá ndolo se lee:  \na la izquierda: No me da gloria nada.  \na la derecha: No me da pena nada.  \n- El círculo central está formado por el texto de Jeremías (2 , 7 ) : Introduxit vos in terram Carmeli ut comederet is fructum eius et bona illius. Hier. 2.  \n-Dent ro del círculo la sentencia profética:  \nSó lo mora en este monte honra y gloria de Dios.  \n-Bordea la línea superior del arco esta leyenda:  \nYa por aquí no hay camino porque para el justo no hay ley; é l para sí se es ley (cf. 1 Tim. 1 , 9 y Rom. 2 , 14) .  \n- Remata o corona el di bujo el t ítulo: MONTE CARMELO.  \n¡Gracias por leer este [libro de www.elejandria.com](libro de www.elejandria.com)!  \nDescubre nuestra colección de obras de dominio público en  \ncastellano en nuestra web","cbCaivMRzroDNgjN","https://ap.wps.com/l/cbCaivMRzroDNgjN","pdf",287811,2,1,8,"Spanish","es",110,"# Transcripción y estructura simbólica\n## Columnas de “venido a” y la desnudez del espíritu\n## Caminos de imperfección y perfección\n## Bordes: extremos del querer\n## Espacios centrales: búsqueda y hallazgo de “ni eso, ni eso”\n## Frutos, virtudes y dones\n## Citas bíblicas y sentencia profética\n## Ley para el justo y corona final","[{\"question\":\"¿Cómo se describe la ascensión espiritual en el texto?\",\"answer\":\"Se plantea como una ascensión “escalada de abajo hacia arriba”, con una lectura en sentido natural. El recorrido se expresa mediante columnas y caminos verticales que ordenan las fases del avance interior.\"},{\"question\":\"¿Qué papel juega la renuncia a “nada” en el “Monte de perfección”?\",\"answer\":\"La senda de la perfección se resume en la repetición de “nada, nada, nada…”, indicando que el progreso exige soltar lo que se busca o posee. El espíritu halla descanso en la desnudez, donde nada le fatiga hacia arriba ni le oprime hacia abajo.\"},{\"question\":\"¿Qué virtudes y dones aparecen representados como frutos del camino?\",\"answer\":\"El arco reúne frutos, virtudes y dones: paz, gozo, alegría, deleite, sabiduría, justicia, fortaleza, caridad y piedad. 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