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Relata la Conquista como choque de ritos y dioses, donde el “monstruo conquistador” aplasta creencias prehispánicas y obliga a las deidades a sobrevivir ocultas, convirtiéndose en creaturas resentidas y temibles. Desarrolla una reflexión sobre la clasificación de seres vivos, no vivos y dioses, y cómo el “monstruo” desborda esas categorías. 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Un universo subterráneo nutre nuestro territorio f ísico y espiritual. Bastacon que escombremos la maleza de los montes paradescubrir una pirámide. Basta con que excavemos un  \npoco para encontrarnos las ruinas de un templo antiguo, la estatuade un dios olvidado o vasijas donde nuestros antepasados bebieron sus sueños. Basta con que escudriñemos en nuestros sueños para hallar una muchedumbre de criaturas imaginarias creadas por los ancestros. Y basta con que cavemos en cualquier sitio para encontrar una multitud de huesos enterrados.  \nTambién en nuestros huesos y en nuestra sangre sobrevivenmemorias de otros tiempos, de las que apenas nos damos cuenta  \nen la vida diaria. Son memorias de pueblos que a lo largo de la historia imaginaron, trabajaron y lucharon entre sí, y cuyo espíritu vive bajo nuestra piel.  \nHace casi quinientos años, los conquistadores españoles llegaron con sus ideas y sus armas para imponerse sobre la gente que vivía en estas tierras. Cada grupo tenía sus ritos y dioses particulares-amenudo representados en la figura de una serpiente alada-, perotodo ello fue aplastado por el monstruo conquistador: un militar montado en su caballo, mitad hombre-mitad bestia, que traía un dios nuevo y disparaba sus arcabuces de pólvora como eructos de dragón. El dragón de fuego venido de Europa luchó, pues, con laserpiente sagrada americana y aparentemente la venció.  \nCreencias y dioses antiguos tuvieron que refugiarse bajo tierra, vencidos, avergonzados, pero aún vivientes. Como yanadie creía en ellas, ni tenía permiso de adorarlas, las deidadesprehispánicas dejaron de ser “deidades” y se convirtieron en creaturas resentidas y temibles. Sí, más temibles de lo que jamáshabían sido, porque ahora debían ocultarse y actuar fuera de laley. Aunque se trataba de creaturas “irreales”, es decir, nacidas de la imaginación, se volvieron aterradoras para los habitantesnativos, y en especial para los conquistadores cristianos, quienes las consideraron verdaderos monstruos, con su rebeldía feroz, sused de sangre y de venganza, y sus extraños atributos animales, humanos y espirituales mezclados.  \nEn efecto, una criatura se vuelve “monstruo” cuando no se le puede clasificar ni como persona, ni como animal, ni como dios, por ser las tres cosas a la vez. La ciencia, desde hace siglos, ha construido una especie de cajonera mental para ordenar las cosas del mundo y de la naturaleza. La cajonera está dividida en dos grandes secciones: la de los “seres vivos”, a la derecha, ya la izquierda, la de los “seres no vivos” -como las piedras, que a lo mejor están más “vivas” de lo que parece-. En un cajón dela derecha se mete todo lo que consideramos “plantas”; en otro, lo que consideramos “animales”, y dentro de este último, en otrocajón chiquito pero muy apreciado, se coloca a los “seres humanos”, quienes de hecho pueden ser muy “inhumanos”. Luego tenemosotro cajón arriba, un cajón invisible donde clasificamos a los que consideramos “dioses” u otros seres transparentes (como los ángeles o las hadas), que son inmortales por la pura razón de no ser de carne y hueso ni estar encerrados en el Tiempo.  \nPues bien, un “monstruo” no cabe ni pertenece a ningún cajón, sino que anda por ahí suelto, haciéndonos dudar de nuestra perfectacajonera mental. 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