[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-76876-es":3,"doc-seo-76876-110":30,"detail-sidebar-cat-0-es-110":91},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},76876,687197207057,"Sage","https://ap-avatar.wpscdn.com/davatar_29158cc5080c5b710cf443261637dec0",42,"Religión y Espiritualidad","Meditaciones de Marco Aurelio - Libro I","Meditaciones de Marco Aurelio, Libro I, reúne reflexiones atribuidas a su formación personal y a la herencia moral recibida de familiares y maestros. El texto enumera virtudes y prácticas: serenidad y buen carácter, respeto religioso, frugalidad, trabajo constante, libertad de criterio, firmeza ante el dolor y la pérdida, benevolencia, vida conforme a la naturaleza y rechazo de excesos o sofisterías. También se destacan modos de trato: indulgencia, lectura precisa, corrección sin injurias y armonía social.","Libro descargado [en www.elejandria.com](en www.elejandria.com), tu sitio web de obras de  \ndominio público  \n¡Esperamos que lo disfrutéis!  \nMeditaciones  \nPor  \nMarco Aurelio  \nLIBRO I  \n1. De mi abuelo Vero: el buen carácter y la serenidad.  \n2. De la reputación y memoria legadas por mi progenitor: el carácter discreto y viril.  \n3. De mi madre: el respeto a los dioses, la generosidad y la abstención nosólo de obrar mal, sino incluso de incurrir en semejante pensamiento; mástodavía, la frugalidad en el régimen de vida y el alejamiento del modo de vivir propio de los ricos.  \n4. De mi bisabuelo: el no haber frecuentado las escuelas públicas yhaberme servido de buenos maestros en casa, y el haber comprendido que, para tales fines, es preciso gastar con largueza.  \n5. De mi preceptor: el no haber sido de la facción de los Verdes ni de los Azules, ni partidario de los parinularios ni de los escutarios; el soportar las fatigas y tener pocas necesidades; el trabajo con esfuerzo personal y la abstención de excesivas tareas, y la desfavorable acogida a la calumnia.  \n6. De Diogneto: el evitar inútiles ocupaciones; y la desconfianza en lo que cuentan los que hacen prodigios y hechiceros acerca de encantamientos y conjuración de espíritus, y de otras prácticas semejantes; y el no dedicarme ala cría de codornices ni sentir pasión por esas cosas; el soportar la conversación franca y familiarizarme con la filosofía; y el haber escuchado primero a Baquio, luego a Tandasis y Marciano; haber escrito diálogos en laniñez; y haber deseado el catre cubierto de piel de animal, y todas las demásprácticas vinculadas a la formación helénica.  \n7. De Rústico: el haber concebido la idea de la necesidad de enderezar ycuidar mi carácter; el no haberme desviado a la emulación sofística, niescribir tratados teóricos ni recitar discursillos de exhortación ni hacermepasar por persona ascética o filántropo con vistosos alardes; y el haberme apartado de la retórica, de la poética y del refinamiento cortesano. Y el no pasear con la toga por casa ni hacer otras cosas semejantes. También el escribir las cartas de modo sencillo, como aquélla que escribió él mismo  \ndesde Sinuesa a mi madre; el estar dispuesto a aceptar con indulgencia la llamada y la reconciliación con los que nos han ofendido y molestado, tan pronto como quieran retractarse; la lectura con precisión, sin contentarme conunas consideraciones globales, y el no dar mi asentimiento con prontitud a los charlatanes; el haber tomado contacto con los Recuerdos de Epicteto, de los que me entregó una copia suya.  \n8. De Apolonio: la libertad de criterio y la decisión firme sin vacilaciones ni recursos fortuitos; no dirigir la mirada a ninguna otra cosa más que a larazón, ni siquiera por poco tiempo; el ser siempre inalterable, en los agudos dolores, en la pérdida de un hijo, en las enfermedades prolongadas; el haber visto claramente en un modelo vivo que la misma persona puede ser muy rigurosa y al mismo tiempo desenfadada; el no mostrar un carácter irascible en las explicaciones; el haber visto a un hombre que claramente consideraba como la más ínfima de sus cualidades la experiencia y la diligencia en transmitir las explicaciones teóricas; el haber aprendido cómo hay que aceptar los aparentes favores de los amigos, sin dejarse sobornar por ellos nirechazarlos sin tacto.  \n9. De Sexto: la benevolencia, el ejemplo de una casa gobernada patriarcalmente, el proyecto de vivir conforme a la naturaleza; la dignidad sinafectación; el atender a los amigos con solicitud; la tolerancia con los ignorantes y con los que opinan sin reflexionar; la armonía con todos, de manera que su trato era más agradable que cualquier adulación, y le tenían enaquel preciso momento el máximo respeto; la capacidad de descubrir con método inductivo y ordenado los principios necesarios para la vida; el no haber dado nunca la impresión de cólera ni de ninguna otra pasión, antes bien, el ser el menos afectado por las pasiones y a la vez","cbCaieT7iikuogJ7","https://ap.wps.com/l/cbCaieT7iikuogJ7","pdf",546489,4,1,105,"Spanish","es",110,"# Libro I\n## Virtudes y enseñanzas heredadas\n## Formación filosófica y estilo de vida\n## Carácter, firmeza y trato con otros\n## Libertad de criterio y corrección","[{\"question\":\"Qué virtudes se destacan en el Libro I a partir de la herencia 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