[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-52187-es":3,"doc-seo-52187-110":30,"detail-sidebar-cat-0-es-110":92},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},52187,1099514068035,"Ezra","https://ap-avatar.wpscdn.com/davatar_276721f389ce27ea32af1340a28f341c",42,"Religión y Espiritualidad","Logica 04 Categorías Padre Alvaro Caderon","El texto desarrolla la cuarta sección “Las categorías”, centrada en el capítulo de generalidades del libro “Categorías” del Organon aristotélico. Explica el origen lingüístico y conceptual del término “categoría” y su recepción en la tradición cristiana mediante Boecio y comentarios medievales. Luego expone la intención de la obra: regular la primera operación del intelecto respecto a su objeto y, de modo accidental e inicial, orientar el arte de definir mediante la distinción, ordenación y unificación de los entes por géneros.","CUARTA SECCIÓN  \nLAS CATEGORÍAS  \nCapítulo Primero  \nGeneralidades  \nI. ACERCA DEL NOMBRE  \n“Categorías” es el nombre del primer libro del Organon aristotélico 1.  \nEl término griego “categoría” es un compuesto de avgora,, que significa en primer lugar “asamblea del pueblo”, de allí “lugar de la asamblea” y de allí “lo que se hace en ese lugar”, es decir,“discurso” o “prédica”, término usadoespecialmente en el vocabulario político o jurídico. Un compuesto muy usual de este último sentido de “discurso” es el verbo cathgore,w,“hablar en contra”,“acusar”, sobre todo con significado jurídico 2 ; de allí “revelar”,“hacer conocer”; y de allí “expresar”,“significar”,“enunciar”. En este último sentido se entiende aquí cathgori,a,“cualidadatribuida a una cosa”,“atributo”,“predicado” 3.  \nAristóteles se refiere a este libro como el de las “Formas de predicación”, y sus primeros discípulos y comentadores le dejaron el nombre de “Categorías”. El libro fue traducido y comentado por Boecio (h.480-525), siendo así recibido y muy estudiado en el Occidente cristiano. En la Edad Media fue comentado por San Alberto Magno 4. Santo Tomás no juzgó necesario comentarlo. Nosotros seguiremos el comentario que hizo luego Cayetano 5, completándolo con la exposición de Juan de Santo Tomás 6 y con los breves comentarios de Silvestre Mauro 7.  \nII. DE LAINTENCIÓNDE ESTA OBRA  \nEs difícil saber cuál es la intención de la obra de Aristóteles. Si la Lógica debe tratar de las tres operaciones del intelecto, queda que este tratado se refiera a la primera operación, pero no aparece suficientemente afirmado en laobra misma.  \nLas operaciones de la razón necesitan ser reguladas en la medida en que puedan fallar en alcanzar su perfección, que es la verdad. Pero como en la primera operación, por su simplicidad, no hay todavía verdad o falsedad, nose ve claro qué regulación podrá hacer de ella la Lógica.  \nSin embargo, de dos maneras puede mezclarse el error en la simple aprehensión, ya per se, yaper accidens:  \na) Per se, la simple aprehensión puede considerarse en sí misma, o por parte de su objeto:  \n1) Exparte sui, no necesita regla que le dé rectitud para alcanzar su objeto sin error, porque el intelecto en su primera operación tiene un objeto incomplejo (en cuanto objeto), y por lo tanto, o lo alcanza todo o nada 8. El error aparece al componer o dividir, y al discurrir.  \n2) Exparte obiecti, sí necesita regulación para alcanzar fácil y prontamente su objeto.  \n1 El Organon (instrumento) está compuesto, como ya hemos dicho, por seis tratados: Categorías, Peri hermeneias, Primeros analíticos, Segundos analíticos, Tópicos, Refutaciones sofísticas.  \n2 Chantraine.  \n3 Bailly.  \n4 Omnia opera, t. I, Paris 1890. San Alberto comenta también laIsagogé de Porfirio y el Perihermenias.  \n5 Thomas De Vio Cardinalis Caietanus, Commentaria in Praedicamenta Aristotelis, edición a cargo de M.-H. Laurent OP, Angelicum, Roma 1939, 253 páginas. Cayetano escribió este Opúsculo en 1498, pero recién lo publicó en 1506. El comentario es literal, casi palabra por palabra, ala manera de los comentarios de Santo Tomás.  \n6 Ars logica, II pars,“Liber Praedicamentorum”, quaestiones XIII – XX.  \n7 Aristotelis Opera Omnia, expositione illustrata a Silvestro Mauro, S.J., Lethielleux, Paris 1885, Tomo I.  \n8 In IX Metaph, lecc. 11, n.1901-1909.  \nb) Per accidens, la simple aprehensión necesita regulación para hallar la definición, es decir, es necesario un ars deffinitiva 1. No toca a este tratado dar todo el arte de definir, pero es al menos una incoación.  \nLa intención de este tratado es, entonces, regular per se la simple aprehensión no en sí misma sino por partede su objeto. Esto se hace muy necesario, porque “lo que es”, el ente incomplejo que es objeto de la primera operación, se halla disperso en infinidad de modos diversos de ser, confuso porque estos modos se entremezclan, y obscuro porque se nos oculta su naturaleza. Fácil es ver algo blanco, pero no es fácil distinguir lo que es ","cbCaiafcN1wb1YLS","https://ap.wps.com/l/cbCaiafcN1wb1YLS","pdf",1503002,5,1,74,"Spanish","es",110,"# Generalidades\n## Acerca del nombre\n## De la intención de esta obra\n## «Subiectum» de este tratado","[{\"question\":\"Cuál es el significado del término “categoría” según el texto?\",\"answer\":\"“Categoría” se vincula al griego con sentidos que van de asamblea y lugar de la asamblea a “discurso” o “prédica”. En el uso final se entiende como cualidad atribuida a una cosa, es decir, atributo o predicado.\"},{\"question\":\"Cómo explica el texto la recepción histórica del libro “Categorías”?\",\"answer\":\"Aristóteles lo presenta con el sentido de “formas de predicación”. 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