[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-52179-es":3,"doc-seo-52179-110":30,"detail-sidebar-cat-0-es-110":92},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},52179,1099514068035,"Ezra","https://ap-avatar.wpscdn.com/davatar_276721f389ce27ea32af1340a28f341c",42,"Religión y Espiritualidad","Logica 01 Introducion Padre Alvaro Caderon","El texto presenta una introducción a la filosofía centrada en la relación entre vida, conocimiento y espíritu. Se distingue entre modos de conocer propios de los seres vivos, pasando del tacto sin memoria hasta la capacidad humana de lenguaje, que permite conocer “lo que es”. A partir de la noción de inteligencia e intelecto, se plantea el problema del modo sublime de conocimiento asociado a sabios y filósofos. Luego desarrolla la idea de “amor a la sabiduría” y la ciencia como saber excelente, ligado a la admiración y al deseo de conocer por sí mismo.","INTRODUCCIÓNALA FILOSOFÍA  \nCapítulo Primero  \nEn el umbral de la Filosofía  \nI. CONOCER LO QUE ES  \nLa vida y el conocimiento son dos maravillas que se dan de maneras diversísimas en las cosas. Y aunque a una mirada superficial pareciera que el paso de lo que no vive a lo viviente y el de la vida vegetal a la cognoscente fuera gradual y continuo, porque hay hongos que apenas se distinguen de una simple herrumbre y es difícildistinguir una esponja de una planta, sin embargo una consideración más profunda permite intuir el enorme salto que supone la presencia de cada una de estas realidades.  \nDentro del orden de los que conocen, las diferencias son también muy grandes. Los animales más simples sólo tienen tacto sin memoria, por lo que son inmóviles, mientras que los más perfectos no sólo tienen vistay oído sino que hasta son capaces de aprender por cierto modo de experiencia. Pero ¿qué nos permite reconocer los diferentes modos de conocimiento? Sobre todo el objeto, que mientras el modo de conocer es más perfecto se vuelve más preciso. Se hace difícil precisar cuál es el objeto del tacto, si lo caliente y frío o lo rugoso y liso, yhasta parece que algunos animales tocan la electricidad y el magnetismo, pero queda más claro cuál es el objetode la vista y del oído.  \nMas en la cumbre de los que viven y conocen aparece el hombre, cuya manera de vivir y conocer es tan distinta que obliga a reconocer la presencia de una tercera y más maravillosa realidad: la del espíritu. La vidaespiritual del hombre se pone de manifiesto en una actividad que se ha llamado con el mismo nombre que el que recibe la actividad superior de la vida animal: el conocimiento. Y no es por simple falta de imaginación, que luego a cada persona le damos nombre y apellido – y varios motes –, sino porque es algo semejante a la vista y aloído. Pero es a la vez muy distinto por lo que, además de apellidarlo conocimiento, se la ha dado el nombre propio de inteligencia o intelecto.  \n¿Cómo podríamos medir el intelecto? Por el objeto, dijimos. El objeto de la vista es el color y el del oídoes el sonido. ¿Cuál es el objeto del conocimiento espiritual propio y exclusivo del hombre? El lenguaje, por el que comunicamos todo lo que conocemos, nos permite responder rápidamente: por su inteligencia el hombre conoce «lo que es». Así como la vista sólo ve el color, pero distinguiendo un color de otro ve la extensión, la forma, el movimiento y tantas cosas, así también la inteligencia conoce todo como cosas «que son» según sus modos. Lo propio del hombre, entonces, es conocer «lo que es».  \nSin embargo, no quedamos conformes, porque hay modo y modo de conocer, y entre los hombres hayalgunos a los que llaman «sabios», o también «filósofos», que sin dejar de ser hombres parecen haber pasado porencima de lo que es común al resto de los mortales. Lo que quisiéramos investigar es este modo sublime de conocer. ¿Es que acaso alcanza otro objeto más allá de «lo que es»?  \nII. LA QUIDIDAD DE LAS COSAS  \nFilosofía significa «amor a la sabiduría». «Saber» es conocer de un modo especial, más excelente. Los animales conocen pero no saben; muchos hombres pueden tener conocimiento de «lo que es» una cosa u otra, pero sólo decimos que saben de ese tema los que tienen ese conocimiento excelente al que llamamos «sabiduría» y también «ciencia».  \n¿En qué se distingue la ciencia o sabiduría de cualquier otro modo de conocer? Vayamos de a poco. Lo primero que Aristóteles señala acerca de la sabiduría, es que todos los hombres, por naturaleza, la desean como al bien más excelente: “Todos los hombres desean por naturaleza saber”1. El bien más excelente es aquel que se busca no por otro sino por sí mismo, y que se sigue buscando cuando ya se tiene todo lo demás. Así ocurre con la sabiduría: “Los hombres comienzan y comenzaron siempre a filosofar movidos por la admiración; al principio, admirados ante los fenómenos sorprendentes más comunes; luego, avanzando poco a poco y planteándose problemas mayores","cbCaidUZVAVsL2iE","https://ap.wps.com/l/cbCaidUZVAVsL2iE","pdf",379550,5,1,24,"Spanish","es",110,"# Capítulo Primero\n## En el umbral de la Filosofía\n## La quididad de las cosas","[{\"question\":\"¿Por qué el hombre posee un modo de conocimiento distinto a los animales?\",\"answer\":\"Porque su vida espiritual se manifiesta en actividades como el conocimiento, especialmente mediante el lenguaje. El lenguaje permite responder a “lo que es”, que caracteriza la inteligencia humana.\"},{\"question\":\"¿Cuál es el objeto del conocimiento según el texto?\",\"answer\":\"El texto afirma que el objeto de la vista es el color y el del oído el sonido. 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