[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-77900-es":3,"doc-seo-77900-110":30,"detail-sidebar-cat-0-es-110":91},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},77900,2336464648746,"Skyler","https://ap-avatar.wpscdn.com/davatar_276721f389ce27ea32af1340a28f341c",42,"Religión y Espiritualidad","Leyes de Manu","Leyes de Manu presenta, en forma de diálogo cosmogónico y normativo, el origen del mundo a partir de la oscuridad primordial, la aparición de los cinco elementos y la manifestación de la naturaleza (prakriti). El texto describe la emanación creadora desde el ser supremo, el nacimiento de Brahma, la separación del huevo primordial y la estructuración del cielo, la tierra y la atmósfera. También establece el fundamento de nombres, actos y modos de vida conforme al Veda, junto con la distinción entre justo e injusto y la sujeción de las criaturas al placer y al dolor.","LIBRO DESCARGADO EN WWW .ELEJANDRIA .COM, TU SITIO WEB DE OBRAS DE  \nDOMINIO PÚBLICO  \n¡ESPERAMOS QUE LO DISFRUTÉIS!  \nLEYES DE MANU  \nANÓNIMO  \nPUBLICADO: SIGLO III A . C .  \nFUENTE: WIKISOURCE  \nÍNDICE (no listados originalmente)  \nLibro I  \nLibro II  \nLibro III  \nLibro IV  \nLibro V  \nLibro VI  \nLibro VII  \nLibro VIII  \nLibro IX  \nLibro X  \nLibro XI  \nLibro XII  \nLIBRO I  \n1. Estaba sentado Manu, con el pensamiento dirigido hacia un solo objeto; los grandes sabios (majarsis) se le acercaron y, después de haberle adorado apropiadamente, le dirigieron estas palabras.  \n2. \"Señor, dígnate declararnos, con exactitud y por orden, las leyes concernientes a todas las clases primitivas y a las clases nacidas de la mezclade las primeras.  \n3. \"Porque solo tú, oh Señor, conoces los actos, el principio y el verdadero sentido de esta regla universal existente por sí misma inconcebible, cuya extensión no puede apreciar la razón humana, y que es el Veda.  \n4. Así interrogado por estos seres magnánimos aquel cuyo poder era inmenso, después de haber saludado a todos, les dijo esta cuerda respuesta:  \n5. Escuchad: este mundo estaba sumergido en la oscuridad, imperceptible, desprovisto de todo atributo distintivo, sin poder ser descubierto por el raciocinio, ni ser revelado, parecía entregado enteramente al sueño.  \n6. Cuando el término de la disolución (pralaia) hubo concluido, entoncesel señor existente por si mismo y que no está al alcance de los sentidos externos, haciendo perceptible este mundo con los cinco elementos y los otros principios, resplandecientes del más puro brillo, apareció y disipó la obscuridad, es decir desarrolló la naturaleza (prakriti) .  \n7. Aquel que sólo el espíritu puede percibir, que escapa a los órganos delos sentidos, que no tiene partes visibles, eterno, alma de todos los seres, aquien nadie puede comprender, desplegó su propio esplendor.  \n8. Habiendo resuelto, en su mente, hacer emanar de su substancia las diversas criaturas, produjo primero las aguas en que depositó un germen.  \n9. Este germen se tornó en un huevo brillante como el oro, tan esplendoroso como astro de mil rayos y en el cual el mismo ser supremo nació bajo la forma de Brahma , el abuelo de todos los seres .  \n10. Las aguas han sido llamadas naras porque eran obra de Nara (el Espíritu divino) y habiendo sido esta agua el primer lugar de movimiento (aiana) de Nara, ha sido llamado en consecuencia Naraiana (‘aquel que se mueve sobre las aguas’) .  \n11. Por lo que existe, por la causa imperceptible, eterna, que existe realmente y no existe para los órganos, ha sido producido este divino macho (Purusha), célebre en el mundo bajo el nombre de Brahma.  \n12. Después de haber permanecido en este huevo un año de Brahma , elseñor, por obra de su pensamiento únicamente, separó este huevo en dos partes.  \n13. Y de estas dos partes formó el cielo y la tierra; en el medio colocó la atmósfera, las ocho regiones celestes y el depósito permanente de las aguas.  \n14. Expresó del Alma Suprema el sentimiento (manas) que existe por su naturaleza y no existe para los sentidos; y antes de la producción del sentimiento el ajankara (el yo) monitor y soberano maestro;  \n15. Y antes del sentimiento y la conciencia, produjo el gran principio intelectual (mahat) y todo lo que recibe las tres cualidades, y los cinco órganos de la inteligencia destinados a percibir los objetos exteriores y los cinco órganos de la acción y los rudimentos (tanmatras) de los cinco elementos.  \n16. Habiendo unido moléculas imperceptibles de estos seis principios dotados de una gran energía, a saber, los rudimentos sutiles de los cinco elementos y la conciencia, o partículas de estos mismos principios, transformados y tornados en los elementos y los sentidos; a causa de esto los sabios han designado la forma visible de este Dios bajo el nombre de Sarira (que recibe las seis moléculas) .  \n17. Y porque las seis moléculas imperceptibles emanadas de la substancia de este ser supremo, a saber, los r","cbCaio0H0ZItvN57","https://ap.wps.com/l/cbCaio0H0ZItvN57","pdf",2118260,4,1,289,"Spanish","es",110,"# Libro I\n## Introducción: leyes y origen universal\n## Creación: oscuridad, disolución y manifestación\n## Emanación: Brahma, Brahmanda y principios\n## Formación del universo: cielo, tierra y elementos\n## Devas, sacrificios y Vedas\n## Naturaleza moral: justo e injusto\n# Libro II\n# Libro III\n# Libro IV\n# Libro V\n# Libro VI\n# Libro VII\n# Libro VIII\n# Libro IX\n# Libro X\n# Libro XI\n# Libro XII","[{\"question\":\"¿Qué solicitan los sabios a Manu sobre las leyes?\",\"answer\":\"Piden que declare con exactitud y por orden las leyes relativas a las clases primitivas y a las que nacen de la mezcla de las primeras.\"},{\"question\":\"¿Cómo se describe el origen del mundo antes de la creación?\",\"answer\":\"El mundo aparece sumergido en la oscuridad, desprovisto de atributos y 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