[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-59641-es":3,"doc-seo-59641-110":30,"detail-sidebar-cat-0-es-110":91},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},59641,4398048950312,"Violet","https://ap-avatar.wpscdn.com/avatar/400002538284de19e3c?_k=1778320343897328908",41,"Investigación e Informes","Saberes y aprendizajes del pueblo Tsimane’","El documento presenta una reflexión sobre la educación en Bolivia a través de la historia republicana, destacando dos momentos clave de cambio: la expansión de escuelas en el siglo XIX para ampliar cobertura y participación democrática, y el reconocimiento de la multiculturalidad e inclusión indígena desde fines del siglo XX y principios del XXI. Se subraya la transición hacia la educación intercultural bilingüe y la necesidad de responder a las demandas culturales, lingüísticas y epistemológicas de niñas, niños, adolescentes, docentes y familias, especialmente de los pueblos originarios.","ĈHIDYE’ YICDYE’ JI’ĈHÄYITIDYESTSIMANE’ TSUN  \nSaberes y aprendizajes del pueblo Tsimane’  \nĈHIDYE’ YICDYE’ JI’ĈHÄYITIDYESTSIMANE’TSUN  \nSaberes y aprendizajes del pueblo tsimane’Proyecto EIBAMAZ Primera edición: 2010  \nDepósito Legal: ………  \n© Organización indígena  \nGran Consejo Tsimane’  \nEquipo de investigación UMSS-PROEIB Andes  \nCoordinador  \nFernando Prada Ramírez  \nCoordinador de campo  \nAmilcar Zambrana Balladares  \nInvestigadores  \nFelipe Mayer Roca (CGT)  \nLuciano Roca Moye (CGT)  \nVerónica Stella Tejerina Vargas (UMSS-PROEIB Andes)  \nCoordinación general y asistencia técnica UNICEF  \nAdán Pari Rodríguez  \nRevisión del texto en tsimane’  \nCándido Neri Tayo  \nAscencio Lero  \nMeliton Lero  \nMauricio Maito  \nJorge Añez  \nRevisión del texto en español  \nJulio Bruno Pinto Blancourt  \nApoyo financiero  \nCooperación del Gobierno de Finlandia  \nUNICEF  \nEdición y diagramación  \nRose Marie Vargas Jastram  \nJorge Olmos Durán  \nRené Chuquimia Guerreros  \nDiseño de tapa y portadillas  \nRetoque y ajuste de color  \nRené Chuquimia Guerreros  \nEl presente trabajo fue realizado en el marco del acuerdo firmado entre UNICEF y la Universidad Mayor de San Simón (UMSS), por medio del PROEIB Andes, con fondos del gobierno de Finlandia.  \nEste libro es propiedad del pueblo tsimane’. Se permite su reproducción total o parcial sólo cuando no tenga fines comerciales  \nni de lucro, citando siempre la fuente.  \nIntroducción  \nEl planteamiento y replanteamiento de  \npreocupación constante de cada uno acuerdo al modelo económico, social,  \nlos fines, propósitos y objetivos de la educación es una tarea y de los estados y gobiernos. Estos cambios se implementan de político, cultural entre otros factores coyunturales. Sin embargo,  \npor lo general, estos procesos no responden a las necesidades formativas de niñas, niños, adolescentes, docentes, madres, y padres hacia quienes va dirigida la tarea educativa.  \nBolivia no es la excepción en este modelo de planteamiento de cambios educativos. En términos muy generales, en toda la vida republicana se han sucedido como dos cambios o épocas fundamentales en el campo educativo. La primera, concentrada en la cobertura y acceso sucedió en la primera mitad del siglo XIX, con la apertura de escuelas a lo largo del territorio nacional, que buscaban que tanto la poblacióndel área rural como de las poblaciones intermedias puedan entrar en la escuela para ser alfabetizados yasí formar parte de los procesos democráticos mediante el voto universal y ser partícipes de los cambios político-sociales que se estaban dando en ese momento en el país. Antes, la escuela era exclusiva para las poblaciones citadinas, clase alta, gamonales, descendientes de hacendados y otros privilegiados que, al poder leer y escribir, tenían el derecho exclusivo al voto ciudadano. Si bien fue positivo el que todas las bolivianas y bolivianos tengan posibilidades de acceso a la escuela, a una educación formal o regular, es cuestionable el modelo de educación colonial establecido. Sin duda, el propósito fundamental fue la imposición de la homogeneización social, cultural y lingüística de una Bolivia diversa, orientada hacia un modelo de desarrollo europeo, occidental y de difusión del castellano como lengua hegemónica. Este modelo educativo estuvo vigente hasta finales del siglo XX logrando, en parte, su propósito de homogeneización social y cultural.  \nLa segunda etapa importante de cambios educativos en el país sucedió a puertas del siglo XXI. Esta etapay proceso tuvo a los pueblos indígenas como uno de los actores fundamentales tanto en Bolivia como en la región, luego de siglos de invisibilización durante la época republicana. Esta emergencia y posterior reconocimiento de la multiculturalidad en la Constitución Política del Estado, en 1994, cambia el estatus social de la población indígena, recuperando así los derechos a su cultura, lengua, historia, territorio yotros. Estos logros fueron el resultado de todo un proceso de luchas y fruto, además, d","cbCaivkBJE32ZnNK","https://ap.wps.com/l/cbCaivkBJE32ZnNK","pdf",10208652,2,1,428,"Spanish","es",110,"# Introducción\n## Etapas de cambios educativos en Bolivia\n### Primer momento: siglo XIX y expansión escolar\n### Segundo momento: fines del siglo XX e inicios del XXI\n## Educación intercultural bilingüe y demandas indígenas","[{\"question\":\"¿Cuáles son las dos etapas fundamentales de cambios educativos mencionadas en el documento?\",\"answer\":\"Se describen una primera etapa en la primera mitad del siglo XIX, centrada en cobertura y acceso escolar, y una segunda etapa a puertas del siglo XXI, vinculada al reconocimiento de la multiculturalidad y la participación indígena.\"},{\"question\":\"¿Por qué se considera cuestionable el modelo educativo colonial del siglo XIX?\",\"answer\":\"Se cuestiona porque buscó homogeneizar social, cultural y lingüísticamente a una Bolivia diversa, orientándola a un 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