[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-59849-es":3,"doc-seo-59849-110":30,"detail-sidebar-cat-0-es-110":83},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},59849,13056703019662,"Evangeline","https://ap-avatar.wpscdn.com/avatar/be000253a8e92610077?_k=1778726343310543188",41,"Investigación e Informes","Saberes y aprendizajes en el pueblo takana (EIBAMAZ)","El documento presenta “Saberes y aprendizajes en el pueblo takana”, un proyecto EIBAMAZ orientado a comprender y fortalecer los conocimientos y procesos formativos en la comunidad takana. En la introducción se analiza la evolución de las políticas educativas en Bolivia, contrastando etapas de expansión escolar y modelos coloniales con el reconocimiento de la diversidad indígena. Se fundamenta la necesidad de educación intercultural bilingüe, pertinente a lenguas y sistemas propios de conocimiento.","AIBAWEKUANA ETSE PAMAPA AIBAWEKUANA TAKANASaberes y aprendizajes en el pueblo takana  \nAIBAWEKUANA ETSE PAMAPA AIBAWEKUANA TAKANA  \nSaberes y aprendizajes en el pueblo takana  \nProyecto EIBAMAZ  \nPrimera edición: 2010  \nDepósito Legal: 4-1-212-10 P. O.  \n© Organización indígena  \nConsejo Indígena del Pueblo Takana (CIPTA)  \nEquipo de investigación UMSS-PROEIB Andes  \nCoordinador  \nFernando Prada Ramírez  \nCoordinador de campo  \nAmilcar Zambrana Balladares.  \nInvestigadores  \nJazmín Daza  \nSilvana Campanini Tejerina  \nEladio Chao L. (CIPTA)  \nÁngel Edín Cartagena (CIPTA)  \nCoordinación general y asistencia técnica UNICEF  \nAdán Pari Rodríguez  \nRevisión de la escritura takana  \nEladio Chao L.  \nApoyo financiero  \nCooperación del Gobierno de Finlandia  \nUNICEF  \nDiseño y diagramación  \nRené Chuquimia Guerreros  \nEl presente trabajo fue realizado en el marco del acuerdo firmado entre UNICEF y la Universidad Mayor de San Simón (UMSS), por medio del PROEIB Andes, con fondos del gobierno de Finlandia.  \nEste libro es propiedad del pueblo takana (TCO Takana) . Se permite la reproducción total o parcial de este librosólo cuando no tenga fines comerciales ni de lucro, citando siempre la fuente.  \nIntroducción  \nEl planteamiento y replanteamiento de  \npreocupación constante de cada uno acuerdo al modelo económico, social,  \nlos fines, propósitos y objetivos de la educación es una tarea y de los estados y gobiernos. Estos cambios se implementan de político, cultural entre otros factores coyunturales. Sin embargo,  \npor lo general, estos procesos no responden a las necesidades formativas de niñas, niños, adolescentes, docentes, madres, y padres hacia quienes va dirigida la tarea educativa.  \nBolivia no es la excepción en este modelo de planteamiento de cambios educativos. En términos muy generales, en toda la vida republicana se han sucedido como dos cambios o épocas fundamentales en el campo educativo. La primera, concentrada en la cobertura y acceso sucedió en la primera mitad del siglo XIX, con la apertura de escuelas a lo largo del territorio nacional, que buscaban que tanto la poblacióndel área rural como de las poblaciones intermedias puedan entrar en la escuela para ser alfabetizados yasí formar parte de los procesos democráticos mediante el voto universal y ser partícipes de los cambios político-sociales que se estaban dando en ese momento en el país. Antes, la escuela era exclusiva para las poblaciones citadinas, clase alta, gamonales, descendientes de hacendados y otros privilegiados que, al poder leer y escribir, tenían el derecho exclusivo al voto ciudadano. Si bien fue positivo el que todas las bolivianas y bolivianos tengan posibilidades de acceso a la escuela, a una educación formal o regular, es cuestionable el modelo de educación colonial establecido. Sin duda, el propósito fundamental fue la imposición de la homogeneización social, cultural y lingüística de una Bolivia diversa, orientada hacia un modelo de desarrollo europeo, occidental y de difusión del castellano como lengua hegemónica. Este modelo educativo estuvo vigente hasta finales del siglo XX logrando, en parte, su propósito de homogeneización social y cultural.  \nLa segunda etapa importante de cambios educativos en el país sucedió a puertas del siglo XXI. Esta etapay proceso tuvo a los pueblos indígenas como uno de los actores fundamentales tanto en Bolivia como en la región, luego de siglos de invisibilización durante la época republicana. Esta emergencia y posterior reconocimiento de la multiculturalidad en la Constitución Política del Estado, en 1994, cambia el estatus social de la población indígena, recuperando así los derechos a su cultura, lengua, historia, territorio yotros. Estos logros fueron el resultado de todo un proceso de luchas y fruto, además, de innumerablesmovilizaciones y enfrentamientos a lo largo de toda la historia boliviana. 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