[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-76952-es":3,"doc-seo-76952-110":30,"detail-sidebar-cat-0-es-110":91},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},76952,962075114765,"Quinn","https://ap-avatar.wpscdn.com/davatar_a8503ba1806abce46bf441b54a3ca4cd",37,"Literatura","Libro Lógica de Kant en PDF y Epub","El texto presenta una introducción a la lógica según Immanuel Kant. Explica que la naturaleza, animada o inanimada, se rige por reglas, y que el entendimiento opera conforme a leyes que en gran medida no reconocemos conscientemente. Distingue entre reglas necesarias y contingentes, y argumenta que, al abstraer el contenido, quedan reglas absolutamentenecesarias a priori. La lógica se define como ciencia de la forma del pensamiento en general, fundamento propedéutico de otras ciencias, pero no órgano para adquirir conocimiento sobre objetos.","Libro descargado [en www.elejandria.com](en www.elejandria.com), tu sitio web de obras de  \ndominio público  \n¡Esperamos que lo disfrutéis!  \nImmanuel Kant-Logica  \nIntroducción  \n-I  \nTodo en la naturaleza animada, como en la inanimada, se rige por reglas, aunque estas reglas no son siempre de nosotros conocidas; así esque en virtud de leyes fijas y determinadas cae la lluvia, se mueven los animales, etc. El Universo entero no es propiamente más que un vasto conjunto de fenómenos sujetos a determinadas reglas; de suerte que nada, absolutamente nada existe sin su fundamento. Por consecuencia de esto, no existen, hablando con propiedad, verdaderas irregularidades; cuando nosotros creemos encontrarlas no es sino que las leyes que rigen los fenómenos que observamos nos son desconocidas. [6]  \nEl ejercicio de nuestras facultades se verifica conforme a leyes, alas que desde luego nos ajustamos sin tener conciencia de ello, hasta el punto de que venimos insensiblemente en conocimiento de las mismas por hechos de experiencia y por el continuo uso de las propias facultades.  \nNosotros mismos concluimos por acomodarnos tan fácilmente a estas leyes,  \nque después nos cuesta gran trabajo el considerarlas de una manera abstracta. Ejemplo de esto tenemos en la gramática general, que es una forma del lenguaje en general. Se habla también sin conocimiento deninguna regla gramatical, y el que habla de este modo sigue sin embargo una gramática, y habla conforme a reglas, mas no tiene conciencia de nadade esto.  \nTodas nuestras facultades, en particular el entendimiento, están sometidas en su ejercicio a leyes que podemos investigar. Hay más; elentendimiento debe considerarse como el principio y la facultad para concebir las reglas en general. Así como la sensibilidad es la facultad deintuición, así el entendimiento es la facultad de pensar; es decir, la facultad de someter a leyes las representaciones sensibles. Elentendimiento tiende a la investigación de las reglas y se encuentra [7] feliz con haberlas hallado. Se trata, pues, de saber, ya que elentendimiento es el principio de las reglas, conforme a qué reglas procede él mismo.  \nNo hay, en efecto, duda alguna de que nosotros no podemos pensar ohacer uso de nuestro entendimiento, más que siguiendo ciertas reglas. Mas ¿podemos nosotros concebir estas reglas en sí mismas, es decir, sin su aplicación o en abstracto? ¿Qué son, pues, estas reglas? Todas las reglas,  \nsegún las que obra el entendimiento, o son necesarias o contingentes. Las primeras son aquellas sin las cuales ninguna función del mismo sería posible; las segundas aquellas sin las que no podrían tener lugar ciertasy determinadas funciones. Las reglas contingentes, que se refieren a unobjeto determinado de conocimiento, son tan numerosas como los mismos objetos. Así es, por ejemplo, que hay un ejercicio intelectual propio para las matemáticas, otro para la metafísica, otro para la moral, etc. Las  \nreglas de este empleo particular del entendimiento en las cienciasexpresadas, son contingentes, puesto que es contingente que yo piense en tal o cual objeto a que se refieren estas reglas particulares.  \nMás si hacemos abstracción de todo conocimiento [8] que solo pueda adquirirse con motivo del objeto y reflexionamos solamente acerca del empleo del entendimiento en general, hallamos estas reglas absolutamentenecesarias bajo todos sus aspectos y sin ninguna relación propia de los objetos particulares del pensamiento, puesto que sin ellas no existiría  \néste. Estas reglas; se pueden, pues, considerar a priori, es decir, independientemente de toda experiencia, puesto que, contienen simplemente, sin distinción de objeto, las condiciones del empleo del entendimiento de una manera general, ya sea aquel puro, ya sea experimental. De dónde se sigue al propio tiempo, que las reglas generales y necesarias del  \npensamiento no pueden referirse más que a la forma, y en manera alguna ala materia o contenido. La ciencia de estas reglas necesarias y  ","cbCaisnbDiCM4mCV","https://ap.wps.com/l/cbCaisnbDiCM4mCV","pdf",604094,2,1,238,"Spanish","es",110,"# Introducción\n## Reglas en la naturaleza y el conocimiento\n## Entendimiento y leyes del pensar\n## Reglas necesarias y contingentes\n## Lógica como ciencia de la forma","[{\"question\":\"¿Por qué Kant sostiene que en la naturaleza existen reglas y fundamentos?\",\"answer\":\"Porque tanto los fenómenos animados como los inanimados se rigen por reglas fijas, aunque puedan ser desconocidas para nosotros. 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