[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-44796-es":3,"doc-seo-44796-110":30,"detail-sidebar-cat-0-es-110":92},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},44796,13056703020460,"Valentina","https://ap-avatar.wpscdn.com/avatar/be000253dac470eee5d?_k=1778207105932848923",37,"Literatura","Teoría del conocimiento Johannes Hessen","Teoría del conocimiento de Johannes Hessen, presentada como una introducción rigurosa a los problemas que plantea el conocer. La obra surge de lecciones en la Universidad de Colonia y adopta el método fenomenológico al servicio de la teoría del conocimiento, con un tratamiento pormenorizado del problema de la intuición. Estructurada en teoría general (posibilidad, origen, esencia, especies y criterio de la verdad) y teoría especial, busca aclarar el sentido de los problemas y comparar distintas vías de resolución con actitud crítica.","JOHANNES HESSEN  \nTEORÍA DEL CONOCIMIENTO  \nTRADUCCIÓN DE JOSÉ GAOS  \nÍNDICE  \nNoticia preliminar, Francisco Romero, 3 Prólogo, 4  \nIntroducción, 5  \nPRIMERA PARTE  \nTEORÍA GENERAL DEL CONOCIMIENTO. INVESTIGACIÓN FENOMENOLÓGICA PRELIMINAR  \nI. La posibilidad del conocimiento, 18  \nII. El origen del conocimiento, 26  \nIII. La esencia del conocimiento, 36  \nIV. Las especies del conocimiento, 49  \nV. El criterio de la verdad, 59  \nSEGUNDA PARTE  \nTEORÍA ESPECIAL DEL CONOCIMIENTO, 64  \nCONCLUSIÓN  \nLa fe y el saber, 79  \nNOTICIA PRELIMINAR  \nLa primera edición en español de este libro se publicó hace años en la colección de la Revista de  \nOccidente y está agotada desde hace tiempo; el público lector advirtió desde bien pronto la calidad  \nde la obra, su mérito excepcional, su aptitud para iniciar en los difíciles problemas de lagnoseología. La reedición viene a llenar un claro que probablemente no hubiera podido ser colmado porningún otro libro.  \nLa colección alemana1 a que la obra en su edición original pertenece se inició en 1925 con la Introducción a la filosofía de Aloys Müller, en redacción que fue luego considerablemente extendida; siguió este volumen y a continuación otro de Müller, la Psicología; de los dos excelentes libros de Müller hay traducción castellana. Los propósitos de la serie eran proporcionar obras de costo menos elevado que los grandes tratados, pero completas en lo posible y rigurosas; salir al paso, mediante exposiciones estrictas, a la apreciación superficial y confusa de las cuestiones filosóficas, e incorporar los resultadosmás recientes de la indagación. El éxito de la colección alemana, duplicado en la acogida dispensada a los volúmenes traducidos al español, atestigua que la realización siguió de cerca a las intenciones.  \nDebe declararse que el presente libro, más que una teoría del conocimiento, es una introduccióna los problemas que el conocimiento plantea. El vasto panorama de tales cuestiones, los diferentes puntos de vista y las varias soluciones propuestas, se recogen en él con precisión y fidelidad, con una seguridad y una eficacia didáctica que revelan tanto la hondura y versación del filósofo como la destrezay la vocación del maestro. Quien sólo desee una visión de conjunto, la hallará aquí desarrollada en manera perfecta. Al lector que intente afrontar textos que exponen y profundizan el tema según una dirección determinada ‐la Crítica de la razón pura, por ejemplo‐ las páginas de Hessen le allanarán el camino mostrándole los principales planteos del asunto en sus puntos capitales, con lo que dispondrá de una noción previa y orientadora de la actitud que aspira a comprender en sus detalles y desarrollos, y al mismo tiempo podrá tener presentes, para el contraste y la crítica, las restantes actitudes posibles sobre los mismos problemas.  \nHessen nació en 1889; su Teoría del conocimiento es fruto de sus lecciones en la Universidad de Colonia. Figura entre los pensadores católicos de Alemania. Ha publicado: La fundamentación del conocimiento según San Agustín (1916); La filosofía de Dios según San Agustín (1919); El conocimiento inmediato de Dios según San Agustín (1919); La filosofía de la religión del neokantismo (1919); La prueba agustiniana de la existencia de Dios (1920); Teoría del conocimiento agustiniana y tomista (1921); Doctrina de la trinidad de Hegel (1921); Filosofía patrística y escolástica (1922); Corrientes filosóficas contemporáneas (1922); San Agustín y su significación actual (1924); La teoría de las categorías de Eduard von Hartmann y su significación para lafilosofía actual (1924); La concepción del mundo de Santo Tomás (1925); Teoría del conocimiento (1926); El principio de causalidad (1928); El método de lametafísica (1932); El problema de la substancia en la filosofía moderna (1932); Los valores de santidad (1938), etcétera.  \nFrancisco Romero  \n1 Leitfäden ser Philosophie, herausgegeben von Dozenten der Hochschulen von Bonn und Köln.  \nPRÓLOGO  \nLa exposición que ofr","cbCaimNOtzzzKGli","https://ap.wps.com/l/cbCaimNOtzzzKGli","pdf",793390,5,1,82,"Spanish","es",110,"# Noticia preliminar\n# Prólogo\n# Introducción\n## La esencia de la filosofía\n# Primera parte: Teoría general del conocimiento. 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