[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-77696-es":3,"doc-seo-77696-110":30,"detail-sidebar-cat-0-es-110":91},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},77696,687197207639,"Asher","https://ap-avatar.wpscdn.com/davatar_a8503ba1806abce46bf441b54a3ca4cd",42,"Religión y Espiritualidad","Introducción al Yoga","Las conferencias de Annie Besant, pronunciadas en el 32º aniversario de la Sociedad Teosófica en Benarés (1907), presentan una visión general del Yoga y su lugar en la evolución humana. El texto formula una lectura del universo como expresión del Ser, donde la historia visible es “danza de sombras” y los valores mundanos resultan invertidos para el conocimiento espiritual. Además, explica la repetición cíclica de leyes cósmicas y de conciencia, conectando el despliegue desde la piedra hasta lo divino con la práctica orientada al estudio de los Yoga sutras de Patanjali.","LIBRO DESCARGADO EN WWW .ELEJANDRIA .COM, TU SITIO WEB DE OBRAS DE  \nDOMINIO PÚBLICO  \n¡ESPERAMOS QUE LO DISFRUTÉIS!  \nINTRODUCCIÓN AL YOGA  \nANNIE BESANT  \nPUBLICADO: 1907  \nFUENTE: EN .WIKISOURCE .ORG  \nTRADUCCIÓN: ELEJANDRÍA  \nPRÓLOGO  \nEstas conferencias, pronunciadas en el 32º Aniversario de la Sociedad Teosófica, celebrado en Benarés, los días 27, 28, 29 y 30 de diciembre de 1907, tienen por objeto dar una idea general del Yoga, a fin de preparar al estudiante para tomar, con fines prácticos, los Yoga sutras de Patanjali, el principal tratado sobre el Yoga. Tengo a mano, con mi amigo Bhagavan Das como colaborador, una traducción de estos Sutras, con el comentario de Vyasa, y otro comentario y elucidación escritos a la luz de la Teosofía (Estos nunca han sido terminados o impresos). Para preparar al estudiante para el dominio de esa tarea más difícil, estas conferencias fueron diseñadas; deahí las muchas referencias a Patanjali. Sin embargo, también pueden servir para dar al lector común y corriente una idea de la Ciencia de las ciencias, y tal vez para atraer a algunos hacia su estudio.  \nAnnie Besant  \nCONFERENCIA I: LA NATURALEZA DEL  \nYOGA  \nEn este primer discurso nos ocuparemos de obtener una idea general del tema del Yoga, buscando su lugar en la naturaleza, su carácter propio, su objeto en la evolución humana.  \nEL SENTIDO DEL UNIVERSO  \nPreguntémonos, en primer lugar, mirando el mundo que nos rodea, qué es lo que significa la historia del mundo. Cuando leemos la historia, ¿qué nos dice la historia? Parece ser un panorama conmovedor de personas y acontecimientos, pero en realidad es sólo una danza de sombras; las personas sonsombras, no realidades, los reyes y los estadistas, los ministros y los ejércitos; y los acontecimientosÄ las batallas y las revoluciones, los ascensos ydescensos de los estados Ä son la danza más sombría de todas. Incluso si el historiador trata de profundizar, si se ocupa de las condiciones económicas, de las organizaciones sociales, del estudio de las tendencias de las corrien-  \ntes de pensamiento, incluso entonces se encuentra en medio de las sombras, de las sombras ilusorias proyectadas por realidades invisibles. Este mundo está lleno de formas que son ilusorias, y los valores están todos equivocados, las proporciones están fuera de foco. Las cosas que un hombre del mundo considera valiosas, un hombre espiritual debe desecharlas como sin valor. Los diamantes del mundo, con su brillo y resplandor en los rayos del sol exterior, son meros fragmentos de vidrio roto para el hombre del conocimiento. La corona del rey, el cetro del emperador, el triunfo del poder terrenal, son menos que nada para el hombre que ha tenido una visión de la majestad del Ser. ¿Qué es, entonces, real? ¿Qué es verdaderamente valioso? Nuestra respuesta será muy diferente de la respuesta dada por el hombre del mundo.  \n\"El universo existe por el bien del Ser\". El Gran Arquitecto no planea y construye Sus mundos por lo que el mundo exterior puede dar, ni por el control sobre los objetos de deseo, ni siquiera por la belleza o el placer. Él los ha llenado de objetos, bellos y que dan placer. El gran arco del cielo, las montañas con sus picos nevados, los valles con suaves verdes y fragantes flores, los océanos con sus vastas profundidades, su superficie ahora tranquila como un lago, ahora agitándose con furia. .. todos ellos existen, no por los objetos mismos, sino por su valor para el Ser. No por sí mismos, porque son algo en sí mismos, sino para que el propósito del Ser pueda ser servido, y Sus manifestaciones sean posibles.  \nEl mundo, con toda su belleza, su felicidad y su sufrimiento, sus alegrías y sus penas\" está planeado con el mayor ingenio, para que los poderes del Ser puedan mostrarse en manifestación. Desde la niebla de fuego hasta el LOGOS, todo existe por el bien del Ser. 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