[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-44286-es":3,"doc-seo-44286-110":30,"detail-sidebar-cat-0-es-110":91},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},44286,7971461740886,"Theodore","https://ap-avatar.wpscdn.com/davatar_3d24733baf745e90a7e4bdd5f77d97b2",37,"Literatura","Introducción al Existencialismo: Consideraciones para una Filosofía de la Existencia","El texto presenta una introducción al existencialismo y propone que la filosofía nace de la actitud natural del hombre cuando decide interrogarse por el sentido de la realidad. Se cuestiona la pretensión de certeza absoluta y el papel de las ciencias como marco transitorio, proponiendo una reflexión autónoma y humana centrada en la existencia. El existencialismo se entiende como experiencia personal e introspección, inspirada en una intuición poética orientada a abordar el carácter trágico de la vida y superar formas inauténticas.","INTRODUCCIÓN AL EXISTENCIALISMO  \n(Consideraciones para una Filosofía de la Existencia)  \nEnrique Carlos Robles  \nPREFACIO  \nEste trabajo es el resultado de una serie de clases dictadas en el curso de los últimos años, que han tenido como propósito difundir algunos aspectos que el autor cree importantes para la comprensión de la filosofía existencialista, ya partir de ella indagar en una futura teoría de la existencia y la estructura del hombre, para lo cual declara de sustancial importancia los aportes realizados por el psicoanálisis de nuestro tiempo.  \nINTRODUCCION  \nToda vez que tratamos de precisar el significado de la Filosofía, nos encontramos con laimposibilidad de brindar una impresión clara y accesible, que satisfaga a los distintos modos de pensar y sentir que caracterizan al hombre de nuestros días.  \nHemos de apartarnos aquí de los criterios básicos que se han establecido a este propósito; tanto de aquellos que intentan aproximar la Filosofía a las ciencias experimentales, como de los que la han emparentado con la práctica religiosa, la mística y toda exploración que considera a la vida como enigma o misterio ontológico a develar.  \nSin negar la realidad de estos aspectos, afirmo que el sentido que lleva impreso la Filosofía, tiene origen en la actitud natural y espontánea del hombre, cuando éste decide interrogarsesimplemente. Y esta forma reflexiva de la pregunta es todo el sentido de la misma.  \nPor ello, encuentro que habrá tantas formas de la Filosofía, como distintos modos de abordar la pregunta por el significado de la realidad.  \nSubrayando que dicho significado es asignado por el sujeto que protagoniza la pregunta, y las modalidades del filosofar resultan ser los modos de este protagonismo.  \nAsí, la pregunta original de toda Filosofía es la que incluye, circunda y remite a mi existencia, y los distintos saberes son solo instrumento de esta mi autoexploración.  \nOtro tanto puede decirse de los métodos empleados en esta Disciplina. Existe siempre lanecesidad de identificarlos con los métodos vigentes que empleen las otras ciencias, y así la Filosofía abandona su perspectiva inicial y se agota en la búsqueda de un criterio de certeza; una reflexión que tenga realidad solo a partir de los resultados obtenidos dentro de un conocimiento y que, al igual que en las ciencias, se supone debe ser progresivo.  \nNo he de negar, de ningún modo, el aporte de las ciencias como contexto necesario de toda reflexión filosófica; sin embargo, dicho marco referencial evidencia su carácter transitorio y condicionado. y por ende su naturaleza de simple ensayo provisorio.  \nY así, surge de aquí un doble problema para situar a las ciencias como paradigma del conocimiento filosófico.  \na) Por una parte, en razón de la imposibilidad de un conocimiento absoluto de la realidad, que echa por tierra toda vana pretensión humana.  \nb) En segundo término; por cuanto subsiste la necesidad, siempre recurrente, de lograr unarespuesta integral. Que pueda brindar una explicación suficiente acerca del sentido de la realidad humana, hoy asfixiada por su propia producción intelectual, científica y técnica en un marco enciclopédico.  \nAsí, desde la ignorancia de este doble perfil, emergen actitudes que lindan peligrosamente con una confianza religiosa en la ciencia; (cuando no con la argumentación científica de la religión) .  \nY frente a este espectáculo, en que se debaten el anhelo de absoluto y la relatividad de los resultados, la Filosofía debe, de una vez y para siempre, signar su posición autónoma y humana.  \nEs el turno ahora, de caracterizar su rol, su alcance, su ámbito de reflexión, que no es otro que la realidad humana, a la cual asignará un sentido epocal. Desde los postulados de las ciencias sí, pero no limitados por ellos.  \nY por ende, ello no debe confundirse con el punto de partida de la filosofía misma.  \nSi hay una virtud en el existencialismo, es que éste hizo de la Filosofía una experiencia personal, algo vivenciado, poniendo ","cbCaiaak6T8pv97j","https://ap.wps.com/l/cbCaiaak6T8pv97j","pdf",237436,4,1,42,"Spanish","es",110,"# Prefacio\n# Introducción\n## Sentido de la filosofía y límites de la certeza\n## Ciencias, religión y la necesidad de una respuesta integral\n## El rol autónomo de la filosofía: la experiencia personal\n## Existencialismo y problemático inaplazable del hombre","[{\"question\":\"Cuál es el punto de partida propuesto para la filosofía en este texto?\",\"answer\":\"La filosofía parte de la actitud natural y espontánea del hombre que decide interrogarse por el significado de la realidad. 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