[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-44475-es":3,"doc-seo-44475-110":30,"detail-sidebar-cat-0-es-110":91},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},44475,687197207057,"Sage","https://ap-avatar.wpscdn.com/davatar_29158cc5080c5b710cf443261637dec0",37,"Literatura","Immanuel Kant Lógica Introducción","El texto presenta una introducción a la lógica en la filosofía de Immanuel Kant, explicando que tanto el mundo animado como el inanimado se rige por reglas, y que lo que para nosotros parece irregular depende del desconocimiento de las leyes subyacentes. Se afirma que el entendimiento opera conforme a leyes, investigables y necesarias en general. Estas reglas a priori condicionan la forma del pensamiento, no su contenido, y por ello la lógica se define como ciencia de la forma del conocimiento intelectual.","Immanuel Kant  \nLógica  \nImmanuel Kant  \nLógica  \nIntroducción  \n-I  \nTodo en la naturaleza animada, como en la inanimada, se rige por reglas, aunque estas reglas no son siempre de nosotros conocidas ; así es que en virtud de leyes fijas y determinadas cae la lluvia, se mueven los animales, etc. El Universo entero no es propiamente más que un vasto conjunto de fenómenos sujetos a determinadas reglas; de suerte que nada, absolutamente nada existe sin su fundamento. Por consecuencia de esto, no existen, hablando con propiedad, verdaderas irregularidades; cuando nosotros creemos encontrarlas no es sino que las leyes que rigen los fenómenos que observamos nos son desconocidas. [6]  \nEl ejercicio de nuestras facultades se verifica conforme a leyes, a las que desde luego nos ajustamos sin tener conciencia de ello, hasta el punto de que venimos insensiblementeen conocimiento de las mismas por hechos de experiencia y por el continuo uso de las propias facultades. Nosotros mismos concluimos por acomodarnos tan fácilmente a estasleyes, que después nos cuesta gran trabajo el considerarlas de una manera abstracta. Ejemplo de esto tenemos en la gramática general, que es una forma del lenguaje en general. Se habla también sin conocimiento de ninguna regla gramatical, y el que habla de este modo sigue sin embargo una gramática, y habla conforme a reglas, mas no tiene conciencia de nada de esto.  \nTodas nuestras facultades, en particular el entendimiento, están sometidas en su ejercicioa leyes que podemos investigar. Hay más; el entendimiento debe considerarse como el principio y la facultad para concebir las reglas en general. Así como la sensibilidad es la facultad de intuición, así el entendimiento es la facultad de pensar; es decir, la facultad de someter a leyes las representaciones sensibles. El entendimiento tiende a la investigación delas reglas y se encuentra [7] feliz con haberlas hallado. Se trata, pues, de saber, ya que elentendimiento es el principio de las reglas, conforme a qué reglas procede él mismo.  \nNo hay, en efecto, duda alguna de que nosotros no podemos pensar o hacer uso de nuestro entendimiento, más que siguiendo ciertas reglas. Mas ¿podemos nosotros concebir estas reglas en sí mismas, es decir, sin su aplicación o en abstracto? ¿Qué son, pues, estas reglas? Todas las reglas, según las que obra el entendimiento, o son necesarias ocontingentes. Las primeras son aquellas sin las cuales ninguna función del mismo sería posible; las segundas aquellas sin las que no podrían tener lugar ciertas y determinadas funciones. Las reglas contingentes, que se refieren a un objeto determinado deconocimiento, son tan numerosas como los mismos objetos. Así es, por ejemplo, que hay  \nun ejercicio intelectual propio para las matemáticas, otro para la metafísica, otro para la moral, etc. Las reglas de este empleo particular del entendimiento en las cienciasexpresadas, son contingentes, puesto que es contingente que yo piense en tal o cual objeto a que se refieren estas reglas particulares.  \nMás si hacemos abstracción de todo conocimiento [8] que solo pueda adquirirse con motivo del objeto y reflexionamos solamente acerca del empleo del entendimiento en general, hallamos estas reglas absolutamente necesarias bajo todos sus aspectos y sinninguna relación propia de los objetos particulares del pensamiento, puesto que sin ellas no existiría éste. Estas reglas; se pueden, pues, considerar a priori, es decir, independientemente de toda experiencia, puesto que, contienen simplemente, sin distinciónde objeto, las condiciones del empleo del entendimiento de una manera general, ya sea aquel puro, ya sea experimental. De dónde se sigue al propio tiempo, que las reglas generales y necesarias del pensamiento no pueden referirse más que a la forma, y en manera alguna a la materia o contenido. La ciencia de estas reglas necesarias y universales, es, pues, simplemente, la ciencia de la forma de nuestro conocimiento intelectual o del pensamiento. Nos pod","cbCaiuO7uqsmtCqd","https://ap.wps.com/l/cbCaiuO7uqsmtCqd","pdf",2403266,4,1,103,"Spanish","es",110,"# Introducción\n## Reglas en la naturaleza y en los fenómenos\n## Facultades y leyes del entendimiento\n## Reglas necesarias y contingentes\n## La lógica como ciencia de la forma\n## Relación de la lógica con otras ciencias","[{\"question\":\"¿Por qué no existen verdaderas irregularidades en la naturaleza según el texto?\",\"answer\":\"Porque todo fenómeno se rige por leyes fijas y determinadas. Cuando se creen “irregularidades” es porque esas leyes nos son desconocidas.\"},{\"question\":\"¿Qué papel cumplen las leyes en el ejercicio de nuestras facultades?\",\"answer\":\"El ejercicio de las facultades se verifica conforme a leyes a las que nos ajustamos sin advertirlo. 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