[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-44221-es":3,"doc-seo-44221-110":30,"detail-sidebar-cat-0-es-110":92},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},44221,1099514068035,"Ezra","https://ap-avatar.wpscdn.com/davatar_276721f389ce27ea32af1340a28f341c",42,"Religión y Espiritualidad","Historia de las Religiones del Mundo Anónimo","Historia de las Religiones del Mundo analiza el concepto de trascendencia como rasgo singular de la humanidad y lo aborda con un marco comparativo y reflexivo: el ser humano busca sentido, construye espacios no utilitarios como templos y desarrolla prácticas rituales para relacionarse con lo sobrenatural. El texto vincula religión con cohesión social, identidad cultural y poder político, además de recorrer sus manifestaciones desde el Paleolítico, destacando el papel de los rituales de ofrenda y el misterio de sus orígenes.","Historia de las Religiones del Mundo ANÓNIMO  \n[http://www.librodot.com](http://www.librodot.com)  \nHistoria de las Religiones del Mundo  \n\n| \u003Cbr>OBRA COLABORACIÓN DE USUARIO |\n| --- |\n| \u003Cbr>Esta obra fue enviada como donación por un usuario. Las obras recibidas como donativo son publicadas como el usuario las envía, confiando en que la obra enviada está completa y corregida debidamente por\u003Cbr>quien realiza la contribución. |\n\nPágina 2 de 290  \nHistoria de las Religiones del Mundo  \nEl concepto de trascendencia en la historia de la humanidad  \nHagamos un poco de ciencia ficción y supongamos que un investigador galáctico desciende al planeta Tierra en el que se ha extinguido la raza humana: a través de las ruinasse dispone a estudiar la conducta del hombre comparándola con la de los demás seres vivos. Deduce que el Homo sapiens sapiens, como todas las demás especies vivas, nació, creció, se reprodujo y murió; que, como casi todas las especies animales, aunque con una tecnología más evolucionada, construía sus cubículos; como muchas de ellas tenía una organización gregaria y jerárquica y sólo como algunas pocas fabricaba instrumentos, investigaba el funcionamiento de la naturaleza y diseñaba estrategias de preservación personal y de utilización de los recursos en favor del clan.  \nAparentemente fue el único que se planteó algo tan inconsistente e intangible como la trascendencia. El hombre no sólo buscaba comida y comía; no sólo buscaba pareja y seapareaba, y establecía una vivienda elaborada como cubículo y se refugiaba en ella; nosólo establecía relaciones de dominio y sumisión entre los suyos y los animales y plantas de su entorno; y, en el ámbito de estas relaciones, no sólo comerciaba y guerreaba.  \nEn la Tierra desierta quedan ciudades, mercados, comercios y edificios bancarios, entre otras innumerables huellas del paso y la acción del hombre en el planeta. Quedan lugares de encuentro y discusión, cines, teatros, salas de fiestas y cosos deportivos con taquilla en la entrada. Pero también quedan edificios singulares, aparentemente sin sentido, como lugares de encuentro social y sin taquilla en la entrada, aunque con muros (a veces defensivos) y puertas: son los templos.  \n¿Por qué, para qué el hombre erigió esos edificios no utilitarios y carísimos, de arquitectura casi siempre pionera con relación al tiempo en que fueron construidos? ¿Sólo parademostrar el poder de la clase clerical que los mandó construir? ¿Qué se encuentra en el interior de esos templos, sino espacios libres y, en todo caso, artes decorativas, y a vecesaltares y muebles obviamente pensados para que un humano se prosterne con menos incomodidad? ¿Para qué tanto dispendio y fastuosidad si en todo lo demás, excepto en lapoesía, el Homo sapiens era una de las especies más depredadoras, asoladoras yutilitaristas?  \nLas cuestiones que se planteará el antropólogo galáctico serán sorprendentes y, sin duda, larespuesta que dará, si no conoce la trascendencia (cosa difícil puesto que realiza sus investigaciones en las estrellas), será la perplejidad más impenetrable. ¿Era el hombre tangoloso, tan voraz de vida que no le bastaba con aquella de la que gozaba, sino que pretendía otra después de la muerte; o esa vida le resultaba tan penosa que sólo le quedaba como consuelo el refugio en la esperanza de una vida posterior mejor y llena de placeres?¿Tan orgulloso era que pretendía la inmortalidad, a pesar de la fragilidad de su estructura corporal y de la limitación de su capacidad cognitiva? ¿Tan infantil, a pesar de tan inteligente, que pretendía comprar a los dioses unos atributos exclusivamente sobrenaturales, arrebatar para sí una esencia metafísica? ¿Y para ello rezaba, se mortificaba, peregrinaba, se reunía en multitudes orantes, cumplía mandamientos, dabalimosnas, se ejercitaba en la donación desinteresada a los demás? ¿Eran realmente  \nPágina 3 de 290  \nHistoria de las Religiones del Mundo  \ndesinteresadas las conductas éticas de los seres humanos, regidas por","cbCailB8pYRVPeiz","https://ap.wps.com/l/cbCailB8pYRVPeiz","pdf",1176219,5,1,290,"Spanish","es",110,"# El concepto de trascendencia en la historia de la humanidad\n## El investigador galáctico y la singularidad humana\n## Templos y dispendio no utilitario\n## La religión como fenómeno social y cohesión\n## El robo del fuego sagrado y el regreso al Paraíso\n# El culto en el Paleolítico\n## El problema de las fuentes antiguas\n## Rituales de ofrenda y restos arqueológicos","[{\"question\":\"Qué plantea el texto sobre el origen de la idea de trascendencia en la humanidad?\",\"answer\":\"El texto sostiene que la trascendencia aparece como un planteamiento especialmente inquietante e intangible para el Homo sapiens, ligado a su manera de buscar sentido más allá de la vida cotidiana.\"},{\"question\":\"Por qué el autor relaciona los templos con el fenómeno religioso?\",\"answer\":\"Los templos se presentan como edificios no utilitarios y costosos, con espacios y elementos pensados para 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