[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-76645-es":3,"doc-seo-76645-110":30,"detail-sidebar-cat-0-es-110":83},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},76645,8796095461564,"Liam","https://ap-avatar.wpscdn.com/davatar_155a257f0dc6eb9ab79c44ca47cae57d",22,"Relatos y Novelas","Hadji Murad de León Tolstói","El texto ofrece una nota preliminar sobre Hadji Murad de León Tolstói, explicando su carácter tardío y su compleja gestación: borradores desde 1896, primera edición impresa en 1912 tras revisiones y omisiones exigidas por la censura, y una versión considerada definitiva publicada ese mismo año. Se destaca la base históricamente verídica del relato y el método documental de Tolstói sobre la guerra del Cáucaso. Asimismo, se subraya la fusión entre lo imaginado y la experiencia vital del autor, el conflicto entre modos de vida, y el sesgo político y social reflejado especialmente en el retrato del zar Nicolás I y en el contraste con el imam Shamil y la figura central de Hadji Murad.","[Libro descargado en www.elejandria.com](Libro descargado en www.elejandria.com), tu sitio web de obras  \nde dominio público ¡Esperamos que lo disfrutéis!  \nHADJI MURAD  \nLeón Tolstoi  \nNota Preliminar  \nLa presente obra, una de las más tardías de León Tolstoi (1828-1910), revela en su composición una serie de vicisitudes. Un primer borrador de ella data de 1896, en tanto que la primera versión impresa, tras una docena de revisiones y con omisiones exigidas por la censura, es la de Moscú de 1912; y la que puede considerarse como completa y definitiva es la de Berlínde ese mismo año. Trátase, pues, de una obrapóstuma, pero el hecho de serlo no se debe enteramente a descuido o indiferencia por partede su autor. Como se verá más adelante, Tolstoisabía que la obra no podría ser publicada durante su vida. Quizá por ello la compuso y re-  \nvisó un poco a trompicones, no sólo según los altibajos de su interés por ella, sino, dada la índole histórica de la obra, a medida que ibacreciendo y profundizando su conocimiento delos personajes y acontecimientos reales que en ella se ponen de manifiesto.  \nNo cabe la menor duda de que la obra es, en lo esencial hisitóricamente verídica. En su concepción  \ny durante su composición, Tolstoi se documentó con rigor idéntico al de quien se prepara para escribir  \nuna historia sensu stricto. Leyó recopiló y absorbió cuanto pudo agenciarse sobre la guerra del Cáucaso:  \nhistorias, periódicos, memorias, diarios personales, apuntes, cartas,. conversó con algunos de los que habían participado en la contienda; y en cuanto aambientación (tipos, lenguaje, paisajes, costumbres) recurrió al rico acervo de recuerdos de su propia vida en el Cáucaso en 1851-53, primero como funcionario administrativo y después como oficial de artillería. De su estancia en el Cáucaso y afición a todo lo concerniente a él dejó como testimonio su obra Los co-  \nsacos, que, escrita en 1854, no fue publicada hasta  \n1862. Ahora bien, con lo histórico, como cabe espera, se funde en Hadyi Murad lo imaginado, lo que Tolstoi pone de su propia experiencia vital de su conocimiento del alma humana, de su sondeo en las honduras del pensar, sentiry obrar de las gentes. Al igual que en Los cosacos, Tolstoi revela en Hadyi Murad cuánto le afectó el conflicto entre dos  \nestilos de vida: la sencilla, regida por la tradición y la costumbre, delos montañeses del Cáucaso, y la  \ncompleja, sujeta a vaivenes ideológicos, sociales y políticos-sin descontar las «modas» anejas a tales alteracionesde los rusos «civilizados» empeñados en incorporar al Imperio a hombres y culturas que sobreviven al margen de él Este conflicto, que tiene su origen en Rousseau (de quien tan devoto fue Tolstoi), y que tan sobado fue luego por los románticos, había sido ya tratado en Rusia por Pushkin y Lermontov. Pero Tolstoi lo «desromantizó» a tal punto  \nque obras como Los cosacos y Hadyi Murad pueden leerse-y, enefecto, son leídas no obstante ser  \n«ficciones narativas» -como auténticos estudiosetnológicos y sociológicos. Es sabido que durante suestancia en el Cáucaso, acaso por aversión hacia la conducta de sus propios compatriotas en aquella comarca, Tolstoi hizo lo posible por asemejarse a losindígenas, esfuerzo que iba a encarnar en el persona  \nje de Olenin, en Los cosacos, y más tarde, en Had-yi Murad, en el de Butter, oficial del ejército ruso y  \nvicioso de los naipes-como en un tiempo lo habíasido Tolstoi-: «La poesía de la vida peculiar e indó  \nmita de la montaña se adueñó aún más de Butler con el contacto que tuvo con Hadyi Murad y sus murids [secuaces]. Se compró un beshmet [especie de  \ngabán] y una cherkeska [especie de túnica], unas polainas y le pareció que él tambt'én era montañés y  \nvivía la misma vida que ellos» (cap. 20), A esta faceta costumbrista, y en contraste con ella, hay que agregar el designio de dar a laobra un inequívoco sesgo político y social. El capítulo 15 está dedicado en su mayor parte al zar Nicolás L por el que, como es notorio, To","cbCaigVnvd6d1t1D","https://ap.wps.com/l/cbCaigVnvd6d1t1D","pdf",924859,4,1,322,"Spanish","es",110,"# Nota Preliminar\n## Génesis y ediciones de la obra\n## Rigor histórico y documentación\n## Fusión entre lo histórico y lo imaginado\n## Conflicto de estilos de vida y desromantización\n## Sello político y retratos clave\n## Hadji Murad como personaje principal","[{\"question\":\"Cómo se relacionan lo histórico y lo imaginado en la novela?\",\"answer\":\"Lo históricamente verídico constituye el núcleo, pero Tolstói funde ese material con lo imaginado, apoyándose en su conocimiento del alma humana y en su análisis de pensar, sentir y obrar de las gentes. En ese sentido, la obra se lee como estudio sociológico y etnológico a pesar de ser ficción narrativa.\"}]",1784082740,496,{"code":4,"msg":31,"data":32},"ok",{"site_id":25,"language":24,"slug":33,"title":13,"keywords":34,"description":14,"schema_data":35,"social_meta":78,"head_meta":80,"extra_data":82,"updated_unix":28},"hadji-murad-by-leo-tolstoy","",{"@graph":36,"@context":77},[37,53,68],{"@type":38,"itemListElement":39},"BreadcrumbList",[40,44,48,51],{"item":41,"name":42,"@type":43,"position":21},"https://docshare.wps.com","Home","ListItem",{"item":45,"name":46,"@type":43,"position":47},"https://docshare.wps.com/es/document/","Document",2,{"item":49,"name":12,"@type":43,"position":50},"https://docshare.wps.com/es/document/relatos-y-novelas/",3,{"item":52,"name":13,"@type":43,"position":20},"https://docshare.wps.com/es/document/hadji-murad-by-leo-tolstoy/76645/",{"url":52,"name":13,"@type":54,"author":55,"headline":13,"publisher":57,"fileFormat":60,"inLanguage":24,"description":14,"dateModified":61,"datePublished":62,"encodingFormat":60,"isAccessibleForFree":63,"interactionStatistic":64},"DigitalDocument",{"name":9,"@type":56},"Person",{"url":41,"name":58,"@type":59},"DocShare","Organization","application/pdf","2026-07-30","2026-07-15",true,{"@type":65,"interactionType":66,"userInteractionCount":20},"InteractionCounter",{"@type":67},"ViewAction",{"@type":69,"mainEntity":70},"FAQPage",[71],{"name":72,"@type":73,"acceptedAnswer":74},"Cómo se relacionan lo histórico y lo imaginado en la novela?","Question",{"text":75,"@type":76},"Lo históricamente verídico constituye el núcleo, pero Tolstói funde ese material con lo imaginado, apoyándose en su conocimiento del alma humana y en su análisis de pensar, sentir y obrar de las gentes. 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