[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-78037-es":3,"doc-seo-78037-110":30,"detail-sidebar-cat-0-es-110":91},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},78037,1374391974564,"Clementine","https://ap-avatar.wpscdn.com/avatar/14000253aa45c000a9e?x-image-process=image/resize,m_fixed,w_180,h_180&k=1779874745381141002",37,"Literatura","Psicología de las masas y análisis del yo (Sigmund Freud)","Texto de Sigmund Freud publicado en 1921 que desarrolla la diferencia entre psicología individual y psicología social o de las masas, mostrando cómo el “Otro” interviene de forma regular como modelo, objeto, auxiliar y adversario. Propone que la explicación no depende únicamente del factor numérico y orienta la búsqueda hacia el origen de la pulsión social en ámbitos más restringidos como la familia. Enmarca el problema central: qué es una masa psicológica y cómo transforma anímicamente al individuo al incorporarse a ella.","LIBRO DESCARGADO EN WWW .ELEJANDRIA .COM, TU SITIO WEB DE OBRAS DE  \nDOMINIO PÚBLICO  \n¡ESPERAMOS QUE LO DISFRUTÉIS!  \nPSICOLOGÍA DE LAS MASAS Y ANÁLISIS  \nDEL YO  \nSIGMUND FREUD  \nPUBLICADO: 1921  \nFUENTE: PROJECT GUTENBERG  \nTRADUCCIÓN: ELEJANDRÍA  \nI. INTRODUCCIÓN .  \nLa oposición entre psicología individual y psicología social o de las masas, que a primera vista podría parecernos muy significativa, pierde gran parte de su nitidez al examinarla más detenidamente. La psicología individual, si bien se centra en el ser humano individual e investiga los caminos por los que este intenta alcanzar la satisfacción de sus mociones pulsionales, solo raramente, y bajo ciertas condiciones excepcionales, puede prescindirde las relaciones de este individuo con otros. En la vida anímica del individuo, el Otro interviene con toda regularidad como modelo, como objeto, como auxiliar y como adversario, y, por ello, la psicología individual es también desde el principio, simultáneamente, psicología social en este sentidomás amplio, pero plenamente justificado. La relación del individuo con sus padres y hermanos, con su objeto amoroso y con su médico, es decir, todasaquellas relaciones que hasta ahora han sido preferentemente objeto de la investigación psicoanalítica, pueden aspirar a ser consideradas fenómenos sociales, y se contraponen así a ciertos otros procesos, que hemos denominado narcisistas, en los que la satisfacción pulsional se sustrae a la influencia de otras personas o renuncia a ellas. La oposición entre actos anímicos sociales y narcisistas —Bleuler quizá diría: autistas—se encuentra, pues, enteramente dentro del dominio de la psicología individual y no es adecuada para separarla de una psicología social o de las masas . En las mencionadasrelaciones con los padres y hermanos, con la persona amada, con el amigo y con el médico, el individuo experimenta siempre únicamente la influenciade una sola persona o de un número muy reducido de ellas, cada una de las cuales ha adquirido una importancia extraordinaria para él. Ahora bien, se ha acostumbrado, cuando se habla de psicología social o de las masas, a pre-  \nscindir de estas relaciones y a aislar, como objeto de investigación, la influencia simultánea ejercida sobre el individuo por un gran número de personas con las que está ligado por algo, mientras que en otros muchos aspectos pueden serle extrañas. La psicología de las masas trata, pues, al ser humano individual como miembro de una tribu, de un pueblo, de una casta, de unestamento, de una institución, o como integrante de una multitud humana que en un momento dado se organiza como masa para un fin determinado. Tras esta escisión de una conexión natural, resultaba lógico considerar los fenómenos que se manifiestan en estas condiciones particulares como expresiones de una pulsión especial, no reducible ulteriormente, la pulsión social—herd instinct, group mind —que no se exterioriza en otras situaciones. No obstante, bien podemos objetar que nos resulta difícil conceder al factor del número una importancia tal que por sí solo sea capaz de despertar en la vida anímica humana una pulsión nueva y no activada en otras circunstancias. Nuestra expectativa se orienta, por tanto, hacia otras dos posibilidades:  \nque la pulsión social no sea originaria ni irreductible, y que los comienzos de su formación puedan hallarse en un círculo más restringido, como el de la familia. La psicología de las masas, aunque solo en sus comienzos, abarca una abundancia aún inabarcable de problemas particulares y plantea al investigador innumerables tareas, por el momento ni siquiera bien diferenciadas. La mera agrupación de las diversas formas de constitución de masas y la descripción de los fenómenos psíquicos que estas manifiestan exigen un gran esfuerzo de observación y exposición, y ya han dado lugar a una rica literatura. Quien mida este breve opúsculo con la vasta extensión de la psicología de las masas, podrá suponer sin más que aquí solo se tratarán algun","cbCairtFcaXWUj5h","https://ap.wps.com/l/cbCairtFcaXWUj5h","pdf",2496695,4,1,70,"Spanish","es",110,"# Introducción\n## Psicología individual vs. psicología social y de las masas\n## La pulsión social y el factor del número\n# La descripción del alma de las masas según Le Bon\n## Masa psicológica: preguntas fundamentales","[{\"question\":\"Cuál es la relación entre psicología individual y psicología social en el planteamiento de Freud?\",\"answer\":\"La oposición pierde nitidez: en la vida anímica del individuo el Otro interviene regularmente, por lo que la psicología individual se entiende también como psicología social en un sentido amplio.\"},{\"question\":\" Por qué Freud no considera suficiente el “factor del número” para explicar la aparición de la pulsión social?\",\"answer\":\"Porque le resulta difícil que el número, por sí solo, despierte en la vida anímica humana una pulsión nueva no activada en otras circunstancias; 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