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Reivindica su capacidad para construir una protesta creativa durante los años noventa y comienzos del nuevo milenio, expresando el malestar de las juventudes mediante humor, ironía y acento poético. Presenta al muro como espacio de diálogo nocturno y como archivo de voces marginales, explorando su relación con la cultura popular, la transgresión de la norma y el vínculo con el argot urbano costarricense.",{"@graph":59,"@context":116},[60,77,99],{"@type":61,"itemListElement":62},"BreadcrumbList",[63,68,71,74],{"item":64,"name":65,"@type":66,"position":67},"https://docshare.wps.com","Home","ListItem",1,{"item":69,"name":9,"@type":66,"position":70},"https://docshare.wps.com/es/document/",2,{"item":72,"name":31,"@type":66,"position":73},"https://docshare.wps.com/es/document/literatura/",3,{"item":75,"name":55,"@type":66,"position":76},"https://docshare.wps.com/es/document/graffiti-the-voice-against-silence-letras-37-2005/150093/",4,{"url":75,"name":55,"@type":78,"image":79,"author":84,"headline":55,"publisher":87,"fileFormat":90,"inLanguage":53,"description":57,"dateModified":91,"datePublished":92,"encodingFormat":90,"isAccessibleForFree":93,"interactionStatistic":94},"DigitalDocument",{"url":80,"@type":81,"width":82,"height":83},"https://docshare.wps.com/thumbnails/graffiti-the-voice-against-silence-letras-37-2005/150093.png","ImageObject",300,407,{"name":85,"@type":86},"Anda","Person",{"url":64,"name":88,"@type":89},"DocShare","Organization","application/pdf","2026-09-30","2026-08-27",true,{"@type":95,"interactionType":96,"userInteractionCount":98},"InteractionCounter",{"@type":97},"ViewAction",5,{"@type":100,"mainEntity":101},"FAQPage",[102,108,112],{"name":103,"@type":104,"acceptedAnswer":105},"¿Por qué el texto considera que el graffiti surge como respuesta al “silencio” de los muros?","Question",{"text":106,"@type":107},"Porque, ante el desgaste de los discursos oficiales y el creciente silencio del espacio urbano, el graffiti aparece como una palabra sigilosa que raspa los muros e instala una nueva protesta y un diálogo nocturno.","Answer",{"name":109,"@type":104,"acceptedAnswer":110},"¿Cómo entiende el texto la marginalidad lingüística en relación con la cultura oficial?",{"text":111,"@type":107},"La oficialidad sitúa la marginalidad lingüística como cultura popular o contracultura, en un proceso de exclusión frente a lo que se reconoce como verdadero arte.",{"name":113,"@type":104,"acceptedAnswer":114},"¿Qué papel juegan el argot y la jerga en la estrategia de escritura y comunicación del graffiti?",{"text":115,"@type":107},"Funcionan como ejemplos de transgresión verbal: modifican valores y configuran una visión propia, expresando el malestar de generaciones marginadas y, con el tiempo, siendo asumidos también por sectores juveniles de clases medias y altas.","https://schema.org",{"og:url":75,"og:type":118,"og:title":55,"og:site_name":88,"og:description":57},"article",{"robots":120,"canonical":75},"index,follow",{"doc_id":122,"site_id":52},150093,1787814106,{"code":4,"msg":5,"data":125},{"doc_id":122,"user_id":126,"nickname":85,"user_avatar":127,"doc_module":4,"category_id":30,"category_name":31,"doc_title":55,"doc_description":57,"doc_content":128,"file_id":129,"file_url":130,"file_type":131,"file_size":132,"view_count":98,"is_deleted":4,"is_public":67,"is_downloadable":67,"audit_status":67,"page_count":133,"language":134,"language_code":53,"site_id":52,"html_lang":53,"table_of_contents":135,"faqs":136,"seo_title":137,"seo_description":57,"update_tm":123,"read_time":138},962075006959,"https://ap-avatar.wpscdn.com/avatar/e0002397efbe92a78e?_k=1776741047341049297","Graffiti: la voz ante el silencio  \nGuillermo Barzuna  \nUniversidad Nacional . Costa Rica  \n... 10 están gritando siempre que pueden lo andan pintando por las paredes...  \nloan Manuel Serrat  \nAnte el desgaste de las expresiones oficiales, públicas y mercanti listas , los graffitis arriesgan la construcción de una nueva protesta en la década de los noventa y en los inicios del nuevo milenio. Cadamañana los habitantes de esta ciudad podemos redescubriralgo nuevo, con humor, ingenio, ironía y acento poético, gracias a esa palabra sigilosa y ya no tan clandestina, que surge como un rasguño en los muros con la complicidad de la noche:  \nPor qué no privatizan el hambre.  \nTengo una urgencia verde, que el asfalto no comprende.  \nTú eres mi sintaxis, yo soy tu mala ortografía.  \nBienaventurados los borrachos, porque ellos verán a Dios dos veces.  \nSiete enanos pueden más que un príncipe: Blancanieves.  \nCada vez que me meto en un hueco, me acuerdo delpresidente.  \nEn los  inicios de un nuevo siglo, en este persistente , abismal malestar dela cultura yel inevitable desencanto delasjuventudes, hay  \nBarluna / Graffiti: la voz ante el silencio LETRAS 37 (2005)  \nque reconocer en el graffiti, la creación de una escritura de ruptura y de transgresión ante el creciente silencio de los muros y de sus habitantes.  \nNuestro pueblo verbaliza al socializar en los distintos espacios urbanos. En la calle se piropea; en las fiestas se cuentan chistes ; en el bar se habla de los otros y del fútbol. Una situación igual se presenta en autobuses, estadios, pulperías y parques. El diálogo, esta vez nocturno, continúa en las blancas paredes, virginales y seductoras para el graffitero. Es la pared confidente, como posible analista, como un elemento que no delatará necesariamente la intimidad del enuncianteni sus tabúes investidos. Es la presencia de esas manos anónimas queen palabras de Eduardo Galeano constituyen la imprentade los pobres, al no tener acceso a la condición editorial:  \nVos y yo en la cima, haciéndonos dioses de tormentas.  \nCombo sí, pero el de tu cuerpo.  \nAmarte es un ritual, odiarte la verdade ra pasión.  \nSanta MadreMota, tú que estás en la nota, protégenos dela OIJ. No hable de la gente, hable con la gente.  \nLo del Medio ambiente, será porque ya destruimos la mitad. Basta de ponlOgrafía, vistan a Jesús.  \nPerdí la sabiduría en un pupitre. El asunto de la ¿marginación?  \nEl dilema se presenta entre un texto reconocido oficialmente y los textos de creación popular, que son marginados al no encajaren las determinaciones que la oficialidad exige para ser aceptados como parte de una cultura, que institucionaliza una vi sión de mundo en el ámbito de lo aceptado como artístico.  \nLa oficialidad sitúa la marginalidad lingüística como cultura popular o contracultura, en un evidente proceso de exclusión en relación con el verdadero arte. Batjin menciona que la cultura popular es el espacio en que los límites se borran , donde los polos se tocan y  \nLETRAS 37 (2005) Barzuna I Graffiti: la voz ante el silencio  \nforman la unidad de la vida; donde se ironiza la certeza de la cultura oficial y la frontera se convierte en una paradoja, a través de un lenguaje cuyacualidadmás destacadaes la exageración de las injurias y de los elogios:  \nEl vocabulario de la plaza pública es un jarro de doble rostro. Los elogios son irónicos y ambivalentes, colindando con lainjuria. Esto explica porqué en el lenguaje familiar (sobre todo en las obscenidades) las injurias tienen frecuentemente unsentido afectuosol .  \nEn las culturas marginales se desarticula lo establecido, se violenta el grado cero de la escritura. No existe una mirada, sino una pluralidad de múltiples voces y visiones. Hay en la estrategia decreación un rechazo deliberado a la adopción de convenciones verbales: etiqueta, cortesía, piedad, consideración, respeto del rango. 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