[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-77703-es":3,"doc-seo-77703-110":30,"detail-sidebar-cat-0-es-110":83},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},77703,687197207639,"Asher","https://ap-avatar.wpscdn.com/davatar_a8503ba1806abce46bf441b54a3ca4cd",37,"Literatura","Juego y teoría del duende","Juego y teoría del duende, texto publicado en 1933 por Federico García Lorca, reflexiona en tono ensayístico-poético sobre el “duende” como poder creador ligado a sonidos negros, sangre y cultura viva. A partir de referencias a Andalucía y a artistas populares, plantea que el duende no es obrar ni pensar, sino lucha interior que asciende “desde la planta de los pies”. Diferencia duende de ángel y musa, y lo emparenta con un misterio que todos sienten y ningún filósofo explica.","LIBRO DESCARGADO EN WWW .ELEJANDRIA .COM, TU SITIO WEB DE OBRAS DE  \nDOMINIO PÚBLICO  \n¡ESPERAMOS QUE LO DISFRUTÉIS!  \nJUEGO Y TEORÍA DEL DUENDE  \nFEDERICO GARCÍA LORCA  \nPUBLICADO: 1933  \nFUENTE: WIKISOURCE  \nTEXTO ORIGINAL  \nJUEGO Y TEORÍA DEL DUENDE  \nSeñora y señores:  \nDesde el año 1918, que ingresé en la Residencia de Estudiantes de Madrid, hasta 1928, en que la abandoné, terminados mis estudios de Filosofía y Letras, he oído en aquel refinado salón, donde acudía para corregir su frivolidad de playa francesa la vieja aristocracia española, cerca demil conferencias.  \nCon ganas de aire y de sol, me he aburrido tanto, que al salir me he sentido cubierto por una leve ceniza casi a punto de convertirse en pimienta deirritación.  \nNo. Yo no quisiera que entrase en la sala ese terrible moscardón del aburrimiento que ensarta todas las cabezas por un hilo tenue de sueño y pone en los ojos de los oyentes unos grupos diminutos de puntas de alfiler.  \nDe modo sencillo, con el registro que en mi voz poética no tiene luces de maderas, ni recodos de cicuta, ni ovejas que de pronto son cuchillos de ironías, voy a ver si puedo daros una sencilla lección sobre el espíritu ocultode la dolorida España.  \nEl que está en la piel de toro extendida entre los Júcar, Guadalete, Sil o Pisuerga (no quiero citar a los caudales junto a las ondas color melena de león que agita el Plata), oye decir con medida frecuencia: \"Esto tiene muchoduende\". Manuel Torres, gran artista del pueblo andaluz, decía a uno que cantaba: \"Tú tienes voz, tú sabes los estilos, pero no triunfarás nunca, porque tú no tienes duende\".  \nEn toda Andalucía, roca de Jaén y caracola de Cádiz, la gente habla constantemente del duende y lo descubre en cuanto sale con instinto eficaz. El maravilloso cantaor El Lebrijano, creador de la Debla, decía: \"Los días que yo canto con duende no hay quien pueda conmigo\"; la vieja bailarina gitana La Malena exclamó un día oyendo tocar a Brailowsky un fragmento de Bach: \"¡Ole! ¡Eso tiene duende!\", y estuvo aburrida con Gluck y con Brahms y con Darius Milhaud. Y Manuel Torres, el hombre de mayor cultura en la sangre que he conocido, dijo, escuchando al propio Falla su Nocturno del Generalife, esta espléndida frase: \"Todo lo que tiene sonidos negros tiene duende\". Y no hay verdad más grande.  \nEstos sonidos negros son el misterio, las raíces que se clavan en el limo que todos conocemos, que todos ignoramos, pero de donde nos llega lo que es sustancial en el arte. Sonidos negros dijo el hombre popular de España y coincidió con Goethe, que hace la definición del duende al hablar de Paganini, diciendo: \"Poder misterioso que todos sienten y que ningún filósofoexplica\".  \nAsí, pues, el duende es un poder y no un obrar, es un luchar y no un pensar. Yo he oído decir a un viejo maestro guitarrista: \"El duende no está en lagarganta; el duende sube por dentro desde la planta de los pies\". Es decir , no es cuestión de facultad, sino de verdadero estilo vivo; es decir, de sangre; es decir, de viejísima cultura, de creación en acto.  \nEste \"poder misterioso que todos sienten y que ningún filósofo explica\"es, en suma, el espíritu de la sierra, el mismo duende que abrazó el corazónde Nietzsche, que lo buscaba en sus formas exteriores sobre el puente Rialtoo en la música de Bizet, sin encontrarlo y sin saber que el duende que élperseguía había saltado de los misteriosos griegos a las bailarinas de Cádiz o al dionisíaco grito degollado de la siguiriya de Silverio.  \nAsí, pues, no quiero que nadie confunda al duende con el demonio teológico de la duda, al que Lutero, con un sentimiento báquico, le arrojó un frasco de tinta en Nuremberg, ni con el diablo católico, destructor y poco inteligente, que se disfraza de perra para entrar en los conventos, ni con el mono parlante que lleva el truchimán de Cervantes, en la comedia de los celos y las selvas de Andalucía.  \nNo. El duende de que hablo, oscuro y estremecido, es descendiente deaquel alegrísimo demonio de Sócrates, mármo","cbCaicKr8e9ravkq","https://ap.wps.com/l/cbCaicKr8e9ravkq","pdf",341952,3,1,18,"Spanish","es",110,"# Juego y teoría del duende\n## Origen del discurso y propósito\n## El duende como poder misterioso\n## Sonidos negros y raíz del arte\n## Duende frente a ángel y musa","[{\"question\":\"Por qué Lorca relaciona el duende con “sonidos negros”?\",\"answer\":\"Los “sonidos negros” se asocian con el misterio y con raíces profundas que sostienen lo sustancial del arte. 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