[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-146358-es":3,"doc-seo-146358-110":31,"detail-sidebar-cat-0-es-110":92},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":28,"seo_description":14,"update_tm":29,"read_time":30},146358,1099523885336,"Taylor Morgan","https://ap-avatar.wpscdn.com/davatar_276721f389ce27ea32af1340a28f341c",37,"Literatura","Representaciones de hongos en los códices - Alfonso Caso","El texto analiza representaciones de hongos en códices mesoamericanos, vinculándolas con prácticas mágicas y con el interés moderno por los hongos alucinógenos. Se centra en un caso del Códice núm. 27 de la obra Códices Indígenas, un expediente de tierras de Tetla (1549), donde los glifos toponímicos y un “cerro de los hongos” se interpretan como hongos dibujados en corte longitudinal. Además, relaciona estas identificaciones con escenas del Códice Vindobonensis ligadas al maguey, el pulque y diosas asociadas al calendario.","# REPRESENTACIONES DE HONGOSEN LOS CODICES\n\nPor ALFONSO CASo.  \nUltimamente se ha despertado en todo el mundo,un graninterés por los hongos alucinógenos de Mexico y su antiguautilización por los indígenas.Las obras de los Wasson y la deHeim,'así como otras publicaciones,han dado a conocer am-pliamente este aspecto de la hechiceria que se ha conservadoen algunas partes del pais y que quizá llegó hasta muy al surde Mesoamérica si las“piedras-hongos”son una manifestaciónde esta práctica mágica.²Wasson y Heim han publicado repre-sentaciones de hongos en Teotihuacán y en algunos códices me-xicanos post-hispánicos.  \nHe encontrado,también en un códice post-hispánico de Mo-relos,una representación gráfica de los hongos,que quizá nospueda permitir interpretar otros dibujos,cuya inteligencia pre-sentaba dificultades.  \nLa representación a que me refiero está tomada del Códicenúmero.27 de la obra Códices Indigenas(fig.1).Se trata deun expediente de tierras de 1549 del pueblo de Tetla,en elque los indígenas se quejan de que Cortés les había tomadodesde el ano de 1532 unos pedazos de tierras que se llamanNanacatepeque,de 326 brazas de largo,por 290 de ancho,que colindan con el pueblo de Olaque y con tierras del barriode Panchimalco y del barrio de Xala.El camino real que vade la villa de Tetela,Mor.a Mexico,parte esas tierras.Loscuatro lugares mencionados aparecen con sus jeroglificos to-ponímicos en el códice que reproducimos en las figuras 2y 3.  \nLa primera,que es la que fundamentalmente nos interesa,aparece dentro de las tierras de que se trata,dándoles su nom-bre:Nanacatepec;mientras que las otras tres están,como de-  \n1 Wasson,V.P.y Wasson,R.G.1957;Heim,R.y Wasson,G.1958.2 Borhegyi,St.de,1959.3 Archivo Gral.de la Nación,1933  \nFIc.1.Códice núm.27.  \nFic.2.Glifo de Nanaca-tepec(Cerro de los hon-gos).  \nben estar,afuera de las tierras,marcando los linderos(fig.3).Así vemos Olaque,representado por una bola de hule(ollin)y un signo de agua(atl);Panchimalco,representado por unabandera(pantli)y un escudo(chimalli);Xala lo está por unrectángulo punteado que significa(Xalli)arena y hay ademásun cuarto glifo de lindero,representado por un ave,pero queno es mencionado en la leyenda que está al reverso del Mapa.El camino real,indicado por las huellas que corren entre laslíneas paralelas,efectivamente divide por mitad las tierras ylas medidas están indicadas por 16 manos con banderas,más6 rayas,para indicar la longitud(16×20=320+6==326)y 14 manos con banderas y 10 rayas,para indicar laanchura(14×20=280+10=290).Los terrenos apare-cen sembrados de cana de azúcar.  \nVolvamos ahora a nuestra figura 2,o sea,al nombre de las tierras.Está formado portres palabras nahuas:nanacatl que significa\"hongo”;tepetl que significa“cerro\"y laterminación c,por co que significa “lugar”.Luego las tierras disputadas se llamaban“En el cerro de los hongos”;pero entonceslos dos pequenos objetos que sobresalen delcerro,son hongos y están dibujados comosi se representaran en un corte longitudinal.  \nQuizá esta identificación de los hongos,nos permita interpretar una escena en la pá-gina 24 del Códice Vindobonensis que  \ncomentaremos después,pero antes veremos lo que está repre-sentado en la página 25 que reproducimos en la figura4y quees anterior a la 24,pues el anverso del Vindobonensis se leede derecha a izquierda.  \nFrG.3.Glifos de Olaque,Panchimalco,Xala,y otro.  \nPágina 25,figura 4.En un lugar,cuyo símbolo es unavasija en la que hay una mano que empuna unas plumas dequetzal y que hemos llamado tentativamente Apoala,en el ano9 Conejo y en el día 5 Viento,uno de los dioses viejos llama-  \ndo o2 Perro,dicta sus órdenes a dos personajes que estánfrente a él,uno de ellos tiene como distintivo una máscara enforma de pico largo.Arriba de esta escena está la que nosinteresa describir.  \nAparece un llano,representado por rectángulos policromos,y encima dos magueyes “capados”es decir,preparados paraproducir“agua miel”con cuya fermentación se obtendrá el pul-que,en mixteco dedz","cbCaidd8c0Xd1tMJ","https://ap.wps.com/l/cbCaidd8c0Xd1tMJ","pdf",1721647,2,1,12,"Spanish","es",110,"# Representaciones de hongos en los códices\n## Contexto del interés por los hongos alucinógenos\n## Caso del Códice núm. 27 y el expediente de Tetla (1549)\n## Interpretación del glifo de Nanacatepec (cerro de los hongos)\n## Escena de la página 25 del Códice Vindobonensis y dioses viejos\n## Maguey, pulque y diosas asociadas al calendario\n## Regreso a la página 25: banquete de dioses y diosas","[{\"question\":\"Qué vinculación propone el texto entre los hongos y las prácticas antiguas?\",\"answer\":\"Propone que las representaciones en códices podrían reflejar una práctica mágica relacionada con los “hongos” y su utilización antigua, con posible alcance hasta el sur de Mesoamérica.\"},{\"question\":\"En 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