[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-78031-es":3,"doc-seo-78031-110":30,"detail-sidebar-cat-0-es-110":92},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},78031,1374391974564,"Clementine","https://ap-avatar.wpscdn.com/avatar/14000253aa45c000a9e?x-image-process=image/resize,m_fixed,w_180,h_180&k=1779874745381141002",37,"Literatura","Primer Alcibíades o de la naturaleza humana","El texto presenta un fragmento del diálogo socrático “Primer Alcibíades” en el que Sócrates interpela a Alcibíades sobre su conducta amorosa y su rechazo hacia otros pretendientes. Sócrates explica que la vanidad de Alcibíades nace de su belleza, de su linaje ateniense, de sus amistades influyentes y de la tutela de Pericles, y concluye que su ambición política revela una aspiración a dominar más allá de las fronteras. El diálogo relaciona la perseverancia de Sócrates con el propósito de educar y “estudiar” el verdadero deseo del joven.","LIBRO DESCARGADO EN WWW .ELEJANDRIA .COM, TU SITIO WEB DE OBRAS DE  \nDOMINIO PÚBLICO  \n¡ESPERAMOS QUE LO DISFRUTÉIS!  \nPRIMER ALCIBÍADES  \nO DE LA NATURALEZA HUMANA  \nPLATÓN  \nDIÁLOGOS DE JUVENTUD (393-389) FUENTE: WIKISOURCE  \nSÓCRATES: Hijo de Clinias, estarás sorprendido de ver, que habiendosido yo el primero a amarte, sea ahora el último en dejarte; que después de haberte abandonado mis rivales, permanezca yo fiel; y en fin, que teniéndote los demás como sitiado con sus amorosos obsequios, sólo yo haya estado sin hablarte por espacio de tantos años. No hasido ningún miramiento humano el que me ha sugerido esta conducta, sino una consideración por entero divina, que te explicaré másadelante. Ahora que el Dios no me lo impide, me apresuro a comunicarme contigo, y espero que nuestra relación no te ha de ser desagradable para lo sucesivo. En todo el tiempo que ha durado mi silencio, no he cesado de mirar y juzgar la conducta que has observado con mis rivales; entre el gran número de hombres orgullosos que se han mostrado adictos a ti, no hay uno que no hayas rechazado con tus desdenes, y quiero explicarte la causa de este tu desprecio para conellos. Tú crees no necesitar de nadie, tan generosa y liberal ha sido contigo la naturaleza, comenzando por el cuerpo y concluyendo conel alma. En primer lugar te crees el más hermoso y más bien formadode todos los hombres, y en este punto basta verte para decir que note engañas. En segundo lugar, tú te crees pertenecer a una de las másilustres familias de Atenas, Atenas que es la ciudad de mayor consideración entre las demás ciudades griegas. Por tu padre cuentas con numerosos y poderosos amigos, que te apoyarán en cualquier lance, y no los tienes menos poderosos por tu madre. Pero a tus ojos el principal apoyo es Pericles, hijo de Xantippo, que tu padre dio por tutor a tu hermano y a ti, y cuya autoridad es tan grande, que hace todo lo que quiere, no sólo en esta ciudad, sino en toda la Grecia y en las demás naciones extranjeras. Podría hablar también de tus riquezas, si no supiera que en este punto no eres orgulloso. Todas estas grandes ventajas te han inspirado tanta vanidad, que has despreciado a todos tus amantes, como hombres demasiado inferiores a ti, yasí ha resultado que todos se han retirado; tú lo has llegado a conocer, y estoy muy seguro de que te sorprende verme persistir en mi pasión, y que quieres averiguar qué esperanza he podido conservar para seguirte sólo después que todos mis rivales te han abandonado.  \nALCIBÍADES: Lo que tú no sabes, Sócrates, es que me has llevado de ventaja un solo momento, porque tenía intención de preguntarte yo el primero qué es lo que justifica tu perseverancia. ¿Qué quieres y qué esperas, cuando te veo, importuno, aparecer siempre y con empeño en todos los parajes a donde yo voy? Porque, en fin, yo no pue-  \ndo menos de sorprenderme de esta conducta tuya, y será para mí un placer el que me digas cuáles son tus miras.  \nSÓCRATES: Es decir, que me oirás con gusto, puesto que tienes deseo de saber cómo pienso; voy, pues, a hablarte como a un hombre que tendrá la paciencia de escucharme, y que no tratará de librarse de mí .  \nALCIBÍADES: Sí, Sócrates, habla pues.  \nSÓCRATES: Mira bien a lo que te comprometes, para que no te sorprendas si encuentras en mí tanta dificultad en concluir como he tenido para comenzar.  \nALCIBÍADES: Habla, mi querido Sócrates, y por mí te doy todo el tiempo que necesites.  \nSÓCRATES: Es preciso obedecerte, y aunque es difícil hablar como amante a un hombre que no ha dado oídos a ninguno, tengo, sin embargo, valor para decirte mi pensamiento. Tengo para mí, Alcibíades, que si yo te hubiese visto contento con todas tus perfecciones y con ánimo de vivir sin otra ambición, ha largo tiempo que hubiera renunciado a mi pasión, o, por lo menos, me lisonjeo de ello. Pero ahora te voy a descubrir otros pensamientos bien diferentes sobre ti mismo, y por esto conocerás que mi terquedad en no perderte de vista no hatenido otro objet","cbCail4LwIZgzvBu","https://ap.wps.com/l/cbCail4LwIZgzvBu","pdf",1710881,5,1,53,"Spanish","es",110,"# Primer Alcibíades\n## Presentación de la conducta de Sócrates y Alcibíades\n## Vanidad, linaje y poder político\n## Ambición y esperanza de dominio\n## Persistencia de Sócrates como “educación”","[{\"question\":\"Por qué Sócrates afirma que su conducta con Alcibíades es “divina” y no humana?\",\"answer\":\"Sócrates sostiene que no ha sido por motivos humanos, sino por una consideración divina que le permite o le impide hablar en ciertos momentos. 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