[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-44134-es":3,"doc-seo-44134-110":30,"detail-sidebar-cat-0-es-110":91},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},44134,8796095461564,"Liam","https://ap-avatar.wpscdn.com/davatar_155a257f0dc6eb9ab79c44ca47cae57d",37,"Literatura","Filebo: El Placer y Platon","Diálogo filosófico entre Sócrates, Filebo y Protarco que discute qué constituye el verdadero bien para los seres animados. Filebo sostiene que el bien es la alegría y el placer, mientras Sócrates defiende como mejores la sabiduría, la inteligencia y la memoria, junto con opiniones rectas y razonamientos verdaderos. El texto examina la disposición del alma para una vida dichosa y propone indagar la naturaleza del placer, revelando sus diversas formas y sus posibles diferencias entre placeres buenos y malos.","FILEBO  \nO DEL PLACER  \nPLATÓN  \nSócrates  \nMira, Protarco, qué parte de la opinión de Filebo quieres defender, y lo que te propones atacar de la mía, pues no están conformes con tu manera de pensar. ¿Quieres que hagamos un resumen de ambas opiniones?  \nProtarco  \nCon mucho gusto.  \nSócrates  \nFilebo dice, que el Bien para todos los seres animados consiste en la alegría, el placer, el recreo y todas las demás cosas de este género. Yo sostengo, por el contrario, que no es esto, sino que la sabiduría, la inteligencia, lamemoria y todo lo que es de la misma naturaleza, lajusta opinión y los razonamientos verdaderos son, para todos los que los poseen, mejores y másapreciables que el placer a la par que más ventajosos a todos los seres presentes y futuros, capaces de participar de ellos. ¿No es esto, Filebo, lo que uno y otro sostenemos?  \nFilebo  \nEso es, Sócrates. [20]  \nSócrates  \nY bien, Protarco, ¿te encargas de este juicio que se pone en tus manos? Protarco  \nNecesariamente me he de encargar, puesto que el buen Filebo se ha acobardado.  \nSócrates  \nEs de absoluta necesidad que indaguemos lo que hay de cierto en esta materia.  \nProtarco  \nSí, es preciso sin duda.  \nSócrates  \nPasemos adelante. Además de lo que se acaba de decir, convengamos en lo siguiente.  \nProtarco ¿Y qué es?  \nSócrates  \nQue uno y otro nos propongamos explicar cuál es la manera de ser y la disposición del alma capaz de procurar a todos los hombres una vida dichosa . ¿No es este nuestro objeto?  \nProtarco  \nSí .  \nSócrates  \n¿No decís, Filebo y tú, que esta manera de ser consiste en el placer , y yo que consiste en la sabiduría?  \nProtarco  \nEs cierto.  \nSócrates  \n¿Y qué resultaría, si descubriéramos algún otro medio preferible a estos dos?, ¿no es cierto que si nos encontramos con que este tercer medio tienemás afinidad con el placer, apareceremos en verdad tú y yo por bajo de este tercer medio, en que se unirán el placer y la sabiduría,[21] pero quedandola vida del placer con mayor influencia sobre la vida de la sabiduría?  \nProtarco  \nSí .  \nSócrates  \nY que si este tercer medio se aproxima más a la sabiduría, la sabiduríatriunfará del placer, y será este vencido?, ¿estáis de acuerdo conmigo sobreesto?, ¿qué pensáis uno y otro?  \nProtarco  \nA mí me parece que sí .  \nSócrates  \nY a ti, Filebo, ¿qué te parece? Filebo  \nCreo y creeré siempre, que la victoria está sin duda del lado del placer. Por lo demás, Protarco, tú mismojuzgarás.  \nProtarco  \nPuesto que tú, Filebo, pones en nuestras manos la cuestión, no eres árbitro de conceder o negar nada a Sócrates.  \nFilebo  \nTienes razón, y heme aquí fuera de la disputa; sea de ello testigo la diosamisma del placer.  \nProtarco  \nNosotros seremos ante ella testigos de lo que acabas de decir. Y ahora, Sócrates, tratemos de terminar esta discusión con beneplácito de Filebo, ode cualquiera manera que sea .  \nSócrates  \nSí, y comencemos por esta misma diosa, a que se refiere Filebo, que es Venus, aunque su verdadero nombre es el Placer.  \nProtarco  \nMuy bien. [22]  \nSócrates  \nEn todo tiempo, Protarco, mi temor, al pronunciar los nombres de los dioses, no es un temor humano, sino que está por cima de los mayores temores, y por esto doy en este acto a Venus el nombre que más debe agradarle. En cuanto al placer, creo que tiene más de una forma, y como ya he dicho, nos es preciso comenzar por él, examinando cuál es su naturaleza. Aloírle nombrar, como nosotros hacemos, se le tomaría por una cosa simple. Sin embargo, toma formas de toda especie, y en ciertos conceptos desemejantes entre sí . En efecto, fija en ello tu atención. Podemos decir , que el hombre estragado encuentra placer en el libertinaje, y el hombre moderadoen la templanza; que el insensato, lleno de opiniones y esperanzas locas, tiene placer, y que el sabio le encuentra igualmente en la sabiduría. Pero si alguno se atreviere a decir que estas dos especies de placer son semejantes entre sí, ¿no pasaría con razón por un extravagante?  \nProtarco  \nEs cierto, Sócr","cbCaifnZcIG8RX0e","https://ap.wps.com/l/cbCaifnZcIG8RX0e","pdf",214235,4,1,101,"Spanish","es",110,"# Discusión sobre el bien\n## Placer vs. sabiduría\n## La finalidad de una vida dichosa\n## Naturaleza y formas del placer","[{\"question\":\"Qué defiende Filebo como el bien para todos los seres animados?\",\"answer\":\"Filebo sostiene que el bien consiste en la alegría, el placer, el recreo y otras cosas de ese género.\"},{\"question\":\"Cuál es la postura de Sócrates frente al placer?\",\"answer\":\"Sócrates afirma que el bien está en la sabiduría, la inteligencia, la memoria, las opiniones rectas y los razonamientos verdaderos, que considera mejores y más ventajosos que el placer.\"},{\"question\":\"Por qué Sócrates considera que no todos los placeres pueden ser tratados como iguales?\",\"answer\":\"Porque el placer toma formas distintas y de orígenes opuestos; por ello, intentar reducirlos a una sola naturaleza confunde objetos contrarios y no permite distinguir adecuadamente los placeres.\"}]",1783398842,156,{"code":4,"msg":31,"data":32},"ok",{"site_id":25,"language":24,"slug":33,"title":13,"keywords":34,"description":14,"schema_data":35,"social_meta":86,"head_meta":88,"extra_data":90,"updated_unix":28},"filebo-pleasure-and-plato","",{"@graph":36,"@context":85},[37,53,68],{"@type":38,"itemListElement":39},"BreadcrumbList",[40,44,48,51],{"item":41,"name":42,"@type":43,"position":21},"https://docshare.wps.com","Home","ListItem",{"item":45,"name":46,"@type":43,"position":47},"https://docshare.wps.com/es/document/","Document",2,{"item":49,"name":12,"@type":43,"position":50},"https://docshare.wps.com/es/document/literatura/",3,{"item":52,"name":13,"@type":43,"position":20},"https://docshare.wps.com/es/document/filebo-pleasure-and-plato/44134/",{"url":52,"name":13,"@type":54,"author":55,"headline":13,"publisher":57,"fileFormat":60,"inLanguage":24,"description":14,"dateModified":61,"datePublished":62,"encodingFormat":60,"isAccessibleForFree":63,"interactionStatistic":64},"DigitalDocument",{"name":9,"@type":56},"Person",{"url":41,"name":58,"@type":59},"DocShare","Organization","application/pdf","2026-07-20","2026-07-07",true,{"@type":65,"interactionType":66,"userInteractionCount":20},"InteractionCounter",{"@type":67},"ViewAction",{"@type":69,"mainEntity":70},"FAQPage",[71,77,81],{"name":72,"@type":73,"acceptedAnswer":74},"Qué defiende Filebo como el bien para todos los seres animados?","Question",{"text":75,"@type":76},"Filebo sostiene que el bien consiste en la alegría, el placer, el recreo y otras cosas de ese género.","Answer",{"name":78,"@type":73,"acceptedAnswer":79},"Cuál es la postura de Sócrates frente al placer?",{"text":80,"@type":76},"Sócrates afirma que el bien está en la sabiduría, la inteligencia, la memoria, las opiniones rectas y los razonamientos verdaderos, que considera mejores y más ventajosos que el placer.",{"name":82,"@type":73,"acceptedAnswer":83},"Por qué Sócrates considera que no todos los placeres pueden ser tratados como iguales?",{"text":84,"@type":76},"Porque el placer toma formas distintas y de orígenes opuestos; por ello, intentar reducirlos a una sola naturaleza confunde objetos contrarios y no permite distinguir adecuadamente los placeres.","https://schema.org",{"og:url":52,"og:type":87,"og:title":13,"og:site_name":58,"og:description":14},"article",{"robots":89,"canonical":52},"index,follow",{"doc_id":7,"site_id":25},{"code":4,"msg":5,"data":92},[93,98,102,106,110,114,116,120,124,128],{"id":94,"doc_module":4,"doc_module_name":46,"category_name":95,"show_sort_weight":96,"slug":97},39,"Cómic",60,"comic",{"id":99,"doc_module":4,"doc_module_name":46,"category_name":100,"show_sort_weight":96,"slug":101},43,"Estilo de Vida","lifestyle",{"id":103,"doc_module":4,"doc_module_name":46,"category_name":104,"show_sort_weight":96,"slug":105},38,"Examen","exam",{"id":107,"doc_module":4,"doc_module_name":46,"category_name":108,"show_sort_weight":96,"slug":109},44,"General","general",{"id":111,"doc_module":4,"doc_module_name":46,"category_name":112,"show_sort_weight":96,"slug":113},41,"Investigación e Informes","research-report",{"id":11,"doc_module":4,"doc_module_name":46,"category_name":12,"show_sort_weight":96,"slug":115},"literature",{"id":117,"doc_module":4,"doc_module_name":46,"category_name":118,"show_sort_weight":96,"slug":119},22,"Relatos y Novelas","story-novel",{"id":121,"doc_module":4,"doc_module_name":46,"category_name":122,"show_sort_weight":96,"slug":123},42,"Religión y Espiritualidad","religion-spirituality",{"id":125,"doc_module":4,"doc_module_name":46,"category_name":126,"show_sort_weight":96,"slug":127},40,"Salud y Atención Médica","healthcare",{"id":129,"doc_module":4,"doc_module_name":46,"category_name":130,"show_sort_weight":96,"slug":131},24,"Tecnología","technology"]