[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-77640-es":3,"doc-seo-77640-110":30,"detail-sidebar-cat-0-es-110":91},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},77640,8796095461610,"Oliver","https://ap-avatar.wpscdn.com/davatar_276721f389ce27ea32af1340a28f341c",37,"Literatura","Fedro en PDF y ePub","El texto presenta el diálogo “Fedro” de Platón, introduciendo su relación con el “Simposio” y la presencia conjunta del amor y la filosofía. Incluye un análisis del marco narrativo: el encuentro de Fedro con Sócrates, el paseo fuera de la ciudad y la lectura de un discurso atribuido a Lisias. A partir de ahí se plantea una indagación sobre la naturaleza del amor y la distinción entre amante y no-amante.","FEDRO  \nPLATÓN  \n370 A .C .  \nTRADUCCIÓN: ELEJANDRÍA  \nLIBRO DESCARGADO EN WWW .ELEJANDRIA .COM, TU SITIO WEB DE OBRAS DE  \nDOMINIO PÚBLICO  \n¡ESPERAMOS QUE LO DISFRUTÉIS!  \nIntroducción  \nEl Fedro está estrechamente relacionado con el Simposio, y puede considerarse como introducción o como continuación del mismo. Los dos diálogos contienen toda la filosofía de Platón sobre la naturaleza del amor , que en la República y en los escritos posteriores de Platón sólo se introducede forma lúdica o como figura retórica. Pero en el Fedro y el Simposio el amor y la filosofía se dan la mano, y uno es un aspecto del otro. La parteespiritual y emocional se eleva al ideal, al que en el Simposio se describe ala humanidad como esperando, y que en el Fedro, así como en el Fedón, están tratando de recuperar de un estado anterior de la existencia. Si el temadel Diálogo es el amor o la retórica, o la unión de ambos, o la relación de la filosofía con el amor y el arte en general, y con el alma humana, será considerado más adelante. Y quizás podamos llegar a alguna conclusión como la siguiente: que el diálogo no se limita estrictamente a un solo tema, sino que pasa de uno a otro con la libertad natural de la conversación.  \nAnálisis  \nFedro ha pasado la mañana con Lisias, el célebre retórico, y va a refrescarsedando un paseo fuera de la muralla, cuando le sale al encuentro Sócrates, que le profesa que no le dejará hasta que haya pronunciado el discurso conel que le ha agasajado Lisias, y que lleva en su mente, o más probablementeen un libro escondido bajo su capa, y que pretende estudiar mientras  \ncamina. La imputación no se niega, y los dos acuerdan dirigir sus pasosfuera de la vía pública a lo largo de la corriente del Ilissus hacia un plátano que se ve en la distancia. Allí, tumbados en medio de agradables sonidos yolores, leerán el discurso de Lisias. El campo es una novedad para Sócrates, que nunca sale de la ciudad, y por eso está lleno de admiración por las bellezas de la naturaleza, de las que parece beber por primera vez .  \nMientras van de camino, Fedro pide la opinión de Sócrates sobre latradición local de Boreas y Oreithyia. Sócrates, tras una satírica alusión alos \"racionalizadores\" de su época, responde que no tiene tiempo para esas\"bonitas\" interpretaciones de la mitología, y que compadece a quien lotenga. Una vez que se empieza no hay fin de ellas, y al fin y al cabo surgende una filosofía acrítica. El estudio propio de la humanidad es el hombre\", yes un ser mucho más complejo y maravilloso que la serpiente Tifo. Sócrates aún no se conoce a sí mismo; ¿y por qué debería preocuparse por conocer alos monstruos sobrenaturales? Enzarzados en tal conversación, llegan al árbol de los aviones; cuando han encontrado un lugar conveniente paradescansar, Fedro saca el discurso y lee:-  \nEl discurso consiste en una absurda paradoja, según la cual hay que aceptaral no amante antes que al amante, porque es más racional, más agradable, más duradero, menos desconfiado, menos hiriente, menos jactancioso, menos absorbente, y porque hay más de ellos, y por muchas otras razones que tampoco tienen sentido. Fedro está cautivado con la belleza de los periodos, y quiere hacer decir a Sócrates que nada fue ni podrá ser escrito mejor. Sócrates no le da mucha importancia al asunto, pero entonces sólo se  \nha fijado en la forma, y en ella ha detectado varias repeticiones y otras marcas de precipitación. No puede estar de acuerdo con Fedro en el valor extremo que da a esta representación, porque teme ser injusto con Anacreóny Safo y otros grandes escritores, y casi se inclina a pensar que él mismo, omás bien algún poder que reside en él, podría hacer un discurso mejor que el de Lisias sobre el mismo tema, y también diferente del suyo, si se lepermite el uso de algunos lugares comunes que todos los oradores debenemplear por igual.  \nFedro está encantado con la perspectiva de tener otro discurso, y promete que levantará una estatua de oro de Sócrates en Delfos, si cumple","cbCaidy1jpnWeZjF","https://ap.wps.com/l/cbCaidy1jpnWeZjF","pdf",573828,3,1,185,"Spanish","es",110,"# Introducción\n## Relación entre Fedro y el Simposio\n# Análisis\n## Encuentro de Fedro y Sócrates\n## Paseo hacia el Ilissus y lectura del discurso\n## Distinción entre amante y no-amante","[{\"question\":\"Cuál es la relación entre el “Fedro” y el “Simposio” según la introducción?\",\"answer\":\"El “Fedro” se relaciona estrechamente con el “Simposio” y puede entenderse como introducción o continuación. 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