[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-77099-es":3,"doc-seo-77099-110":29,"detail-sidebar-cat-0-es-110":90},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":11,"language":22,"language_code":23,"site_id":24,"html_lang":23,"table_of_contents":25,"faqs":26,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":27,"read_time":28},77099,1099514068365,"Aurelia","https://ap-avatar.wpscdn.com/avatar/10000253d8d9f28188e?_k=1776742907772140068",37,"Literatura","Temor y temblor (Søren Kierkegaard)","“Temor y temblor” de Søren Kierkegaard presenta una reflexión sobre la manera en que la época moderna trata la fe como algo que se “sigue adelante”, sin volver sobre el origen o el modo en que se duda y se avanza. A partir de la preparación existencial del protagonista, el texto centra la mirada en la narración de Abraham: el mandato de Dios, el viaje silencioso de tres días y la escena en la que Abraham observa el Monte Moriah. El relato subraya el temblor interior, el mandato imposible y la tensión entre comprensión humana e inmediatez de la obediencia.","LIBRO DESCARGADO EN WWW.ELEJANDRIA.COM, TU SITIO WEB DE OBRAS DE  \nDOMINIO PÚBLICO  \n¡ESPERAMOS QUE LO DISFRUTÉIS!  \nTEMOR Y TEMBLOR  \nSØREN KIERKEGAARD  \nPUBLICADO: 1843  \nFUENTE: PROJECT GUTENBERG EDICIÓN: UNIVERSITY OF TEXAS BULLETIN T RADUCTOR: ELEJANDRÍA  \nTEMOR Y TEMBLOR  \nINTRODUCCIÓN  \nNo solo en el mundo del comercio, sino también en el mundo delas ideas, nuestra época ha organizado una venta de liquidación regular. Todo se puede obtener a precios absurdamente bajos que muy pronto surgirá la pregunta de si a alguien le importa hacer una oferta. Todo camarero con un giro especulativo que marca cuidadosamente el progreso significativo de la filosofía moderna, todo conferenciante en filosofía, todo tutor, estudiante, todo pegadory abandonador de la filosofía: ninguno de ellos se contenta con dudar de todo, sino que \"sigue adelante\". Podría, posiblemente, serinoportuno e inadecuado preguntarles adónde se dirigen; pero sinduda es educado y modesto dar por sentado que han dudado de todo; de lo contrario, sería una declaración curiosa para ellos decirque están avanzando. Así que todos ellos han completado esa operación preliminar y, al parecer, con tanta facilidad que no consideran necesario desperdiciar una palabra sobre cómo lohicieron . El hecho es que ni siquiera aquel que buscó ansiosamentey con un espíritu atribulado algún pequeño punto de información, encontró jamás una, ni ninguna instrucción, ni siquiera algunapequeña prescripción dietética sobre cómo se debe llevar a cabo esta enorme tarea . \"¿Pero no procedió Descartes de esta manera?\"  \n¡Descartes, en efecto! ese venerable, humilde y honesto pensador cuyos escritos, seguramente, nadie puede leer sin profundaemoción. Descartes hizo lo que dijo, y dijo lo que hizo . ¡Ay, ay! ¡eso es algo muy raro en nuestros tiempos! Pero Descartes, como dice con suficiente frecuencia, nunca expresó dudas acerca de su fe ...  \nEn nuestros tiempos, como se mencionó, nadie se contenta con la fe, sino que \"sigue adelante\". La pregunta sobre adónde se dirigen puede ser una pregunta tonta; mientras que es un signo de urbanidad y cultura asumir que todos tienen fe, para empezar, pues de lo contrario sería una declaración curiosa para ellos decir que están avanzando. En los tiempos antiguos era diferente. Entonces, la fe era una tarea para toda una vida porque se consideraba que la competencia en la fe no se ganaba en unos pocos días o semanas . Por lo tanto, cuando el probado patriarca sentía que se acercaba sufin, después de haber luchado sus batallas y preservado su fe, todavía era lo suficientemente joven de corazón como para no haber olvidado el temor y el temblor que disciplinaron su juventud y que el hombre maduro tiene bajo control, pero que nadie supera completamente, excepto en la medida en que logra \"seguiradelante\" lo más pronto posible. La meta que aquellos venerables hombres alcanzaron al final, en ese punto comienza cada uno en nuestros tiempos, para \"seguir adelante\".  \nPREPARACIÓN  \nVivía un hombre que, cuando era niño, había escuchado la hermosa historia bíblica de cómo Dios tentó a Abraham y cómo él superó la prueba, cómo mantuvo su fe y, contra sus expectativas,  \nrecibió a su hijo de vuelta. A medida que este hombre crecía, leíaesta misma historia con una admiración cada vez mayor; pues ahora la vida había separado lo que había sido unido en la reverentesimpl icidad del niño. Y cuanto más envejecía, más frecuentementesus pensamientos volvían a esa historia. Su entusiasmo se hacíacada vez más fuerte, y sin embargo, la historia se volvía cada vez menos clara para él. Finalmente, olvidó todo lo demás pensando en ella, y su alma contenía solo un deseo: ver a Abraham; y solo unaañoranza: haber sido testigo de ese evento. Su deseo no era ver las hermosas tierras de Oriente, ni el esplendor de la Tierra Prometida, ni la reverente pareja cuya vejez el Señor había bendecido con hijos, ni la venerable figura del anciano patriarca, ni la vigorosa juventud de Isaac dada por Dios;","cbCaiul7FgEjuUkz","https://ap.wps.com/l/cbCaiul7FgEjuUkz","pdf",2994934,3,1,"Spanish","es",110,"# Introducción\n# Preparación\n# I","[{\"question\":\"¿Cuál es la idea central de la introducción sobre la fe en la época moderna?\",\"answer\":\"La introducción contrasta el tratamiento moderno de la fe, donde se duda y se “sigue adelante”, con una época anterior en la que la fe era una tarea de toda la vida. Se sugiere que muchos avanzan sin explicar cómo llegó su duda o su fe.\"},{\"question\":\"¿Qué prepara emocionalmente al hombre que recuerda la historia de Abraham?\",\"answer\":\"El hombre crece admirando la historia, pero la claridad se vuelve menor con el tiempo. 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