[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-77637-es":3,"doc-seo-77637-110":30,"detail-sidebar-cat-0-es-110":91},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},77637,8796095461564,"Liam","https://ap-avatar.wpscdn.com/davatar_155a257f0dc6eb9ab79c44ca47cae57d",42,"Religión y Espiritualidad","Libro Fatum e historia","El texto reflexiona sobre la doctrina cristiana y la historia de la Iglesia desde una mirada libre de prejuicios, cuestionando las ideas dominantes y la autoridad sostenida durante siglos. Plantea la dificultad de resolver problemas filosóficos y religiosos heredados, critica la confusión generada por especulaciones estériles y examina por qué negar no equivale a construir. También desarrolla una visión de la moral como resultado histórico y del devenir humano como parte de un “reloj” de acontecimientos, gobernado por motores ocultos y posibles planes superiores.","Lඑඊක඗ ඌඍඛඋඉකඏඉඌ඗ ඍඖ ඟඟඟ.ඍඔඍඒඉඖඌකඑඉ.උ඗ඕ, ගඝ ඛඑගඑ඗ ඟඍඊ ඌඍ  \n඗ඊකඉඛ ඌඍ ඌ඗ඕඑඖඑ඗ ඘වඊඔඑඋ඗  \n¡Eඛ඘ඍකඉඕ඗ඛ ඙ඝඍ ඔ඗ ඌඑඛඎකඝග඲එඛ!  \nඎඉගඝඕ ඍ ඐඑඛග඗කඑඉ  \nFකඑඍඌකඑඋඐ Nඑඍගජඛඋඐඍ  \n(Vacaciones de Pascua ൢ൩൧ൣ)  \nSi pudiéramos contemplar la doctrina cristiana y la historia de la Iglesia con mirada  \nexenta de prejuicios, nos veríamos obligados a expresar algunas opiniones opuestas a las  \nideas generales vigentes. Pero, sometidos desde nuestros primeros días al yugo de las  \ncostumbres y de los prejuicios, frenados por las impresiones de nuestra niñez en la  \nevolución natural de nuestro espíritu y determinados en la formación de nuestro  \ntemperamento, casi nos creemos obligados a considerar delictivola elección de un punto  \nde vista más libre desde el que poder emitir un juicio no partidistay en concordancia con  \nlos tiempos sobre la religión y el cristianismo.  \nUn intento de este género no es obra de unas cuantas semanas, sino de una vida.  \nPues, cómo podría destruirse la autoridad de dos mileniosgarantizada por tantos  \nhombres insignes de todos los tiempos, con el resultado de unasmeditaciones juveniles?  \n¿Cómo sería posible que las fantasmagorías y las ideas inmaduras vinieran a sustituir a  \ntodos los sufrimientos y las bendiciones que el desarrollo de lareligión ha enraizado en la  \nhistoria del mundo?  \nEs una presunción absoluta pretender resolver problemas filosóficos sobre los que  \nse disputa con muy diversas opiniones desde hace milenios: luchar contra opiniones que,  \nsegún la convicción de los hombres más sabios, elevan al hombre hacia la verdadera  \nhumanidad. Unir la ciencia a la filosofía, sin ni siquiera conocer los resultados principales  \nde ambas; erigir, finalmente, un sistema de la realidad recurriendo a la ciencia y a la  \nhistoria, mientras que la unidad de la historia universal y sus fundamentos principales no  \nse han abierto todavía al espíritu, atreverse a entrar en el mar de dudas sin brújula ni guía  \nalguna es de locos, y significa la ruina para las mentes aúninmaduras; la mayoría de ellas  \nserán abatidas por las tempestades, y sólo muy pocas descubrirán nuevas tierras.  \nDesde el centro del inmenso océano de las ideas, cuántas veces siente el hombre la  \nnostalgia de la tierra firme: ¡cuántas veces, ante la vista de tantas especulaciones estériles,  \nme ha asaltado el deseo de volver a la historia y a las ciencias naturales!  \nCuántas veces no me habrá parecido nuestra filosofía entera más que una gran torre  \nbabilónica: penetrar en el cielo es el propósito de todos los grandes afanes; el reino de los  \ncielos en la tierra significa prácticamente lo mismo.  \nUna infinita confusión de ideas en el pueblo es el desconsolador resultado; todavía  \nharán falta grandes transformaciones para que la masa comprenda que el cristianismo  \ndescansa sobre conjeturas; la existencia de Dios, la inmortalidad, la autoridad de la Biblia,  \nൢ  \nla inspiración y demás cosas por el estilo, nunca dejarán de ser problemas. 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La fuerza de la costumbre, la necesidad de algo superior, la ruptura con  \ntodo lo establecido, la aniquilación de todas las formas de la sociedad, la duda acerca de  \nsi, durante dos milenios, la humanidad no se habrá dejadocautivar por una falsa imagen,  \nel sentimiento de la propia temeridad y de la propia audacia: todoesto mantiene una lucha  \naún no resuelta hasta que, al final, una serie de experiencias dolorosas, de acontecimientos  \ntristes en nuestro corazón, otra vez nos llevan a nuestra antigua fede la infancia. 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