[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-77010-es":3,"doc-seo-77010-110":30,"detail-sidebar-cat-0-es-110":91},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},77010,13056703019662,"Evangeline","https://ap-avatar.wpscdn.com/avatar/be000253a8e92610077?_k=1778726343310543188",37,"Literatura","Papá Goriot","Prefacio de la segunda edición de “Papá Goriot” en el que Balzac reflexiona sobre el derecho del autor a escribir sobre sí mismo, la recepción crítica y el modo en que el público suele no comprender el plan de la obra hasta tenerla completa. El texto aborda la naturaleza de la crítica, la desconfianza ante los “embustes” literarios, la influencia de la necesidad social y la presión de una época que instrumentaliza la literatura. También narra su sorpresa ante un mundo saturado de mujeres virtuosas que rechazan la representación del adulterio.","Papá Goriot  \nBalzac, Honoré de  \nPublished: 2011  \nCategorie(s):  \nTag(s): \"Narrativa de contenido social\"  \nAl grande e ilustre Geoffrey Saint Hilaire,  \ncomo testimonio de admiración por su labor y su talento. DE BALZAC  \nPrefacio de la segunda edición  \nE l autor de este boceto no ha abusado nunca del derecho a hablar de  \nsí mismo que posee todo escritor, y del que tiempo atrás usaba cada cual tan libremente que ninguna obra de los dos últimos siglos ha aparecido sin su correspondiente prefacio. El único prefacio que el autor escribió fue suprimido; lógicamente éste también lo será; ¿por qué lo escribe entonces? He aquí la respuesta:  \nLa obra en que trabaja el autor sin duda debe recomendarse un día por su extensión mucho más que por el valor de los detalles. Se parecerá, aceptando el triste fallo de una reciente crítica, a la obra política de aquellas potencias bárbaras que sólo triunfaban por el número de sus soldados. Cada uno triunfa como puede, y sólo los impotentes no triunfan jamás. Así, pues, no podría exigir al público que lo abrazase todo de buenas a primeras y adivinase un plan que él mismo no entrevé más que aciertas horas, cuando cae la tarde, cuando piensa en edificar sus castillosen España; en suma, en esos instantes en que si os preguntan en qué pensáis, respondéis: «¡En nada!» Por eso no se ha quejado nunca de la injusticia de la crítica, ni de la poca atención que el público ponía en el juiciode las diversas partes de esta obra, todavía mal apuntalada, y completamente dibujada, y cuyo programa no está expuesto en ninguna de las Alcaldías de París. Quizás habría tenido que advertir, reiteradamente, con la sencillez de los viejos autores, a las personas abonadas a los gabinetes de lectura, que tal o cual obra era publicada con esta o la otra intención. Pero el autor de los Estudios de Costumbres y de los Estudios Filosóficosno lo ha hecho por varias razones.  \nEn primer lugar, ¿se interesan los habituales de los gabinetes literariospor la literatura? ¿No la aceptan como el estudiante acepta el cigarro?¿Hay que decirles que las revoluciones humanitarias están o no están circunscritas en una obra, que uno es un gran hombre inédito, un Homero siempre inacabado, que uno comparte con Dios la fatiga o el placer de ordenar los mundos? ¿Corresponderían con su fe a estos embustes literarios? ¿No se les ha fatigado ya con muchos sistemas paticojos, con muchas promesas incumplidas? Por otra parte, el autor no cree en la generosidad, ni en la atención de una época laxa y ladrona que por dos cuartos va a buscar literatura en un rincón de cualquier calle como se enciende una yesca fosfórica, que pronto querrá un Benvenuto Cellini barato, un talento a precio fijo, y que declara a los poetas la misma guerra que hadeclarado a Dios, sangrándoles con el Código, despojándoles mientras viven y desheredando a sus familias cuando mueren. Además, durante  \nmucho tiempo su única intención al publicar libros fue la de obedecer aese segundo destino, a menudo contrario a aquel que el cielo nos ha concedido, que nos van fraguando los acontecimientos sociales, al que llamamos vulgarmente la necesidad, y que tiene por responsables a hombres llamados acreedores, gente preciosa, puesto que su nombre quieredecir que tienen fe en nosotros. Finalmente, esas advertencias a propósito de un detalle le parecen mezquinas e inútiles; mezquinas porque noaportarían luz más que sobre cosas pequeñas que deberían dejar a la crítica; inútiles, porque deberían desaparecer cuando el todo estuviera completo.  \nSi el autor habla aquí de sus empresas, resulta precisa una acusación extraña, inmerecida, que pasará inadvertida en un país donde todo se perdona. El prefacio que ya no significaba gran cosa, no significará entonces nada. 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El prefacio que antes no significaba mucho tampoco significará gran cosa después, pero aun así ofrece una respuesta.\"},{\"question\":\"Qué postura expresa el autor frente a la crítica y al público?\",\"answer\":\"Sostiene que el público no examina las partes ni sigue el plan completo, y critica la manera superficial en que se juzgan obras todavía incompletas o mal presentadas. También cuestiona la utilidad real de ciertas advertencias.\"},{\"question\":\"Qué experiencia lo sorprende al autor en el mundo?\",\"answer\":\"Se encuentra con un número “sobrehumano” de mujeres sinceramente virtuosas que, pese a su virtud, formulan reproches hacia la manera en que la obra presenta la fisiología del matrimonio y temas como el adulterio. 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