[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-77611-es":3,"doc-seo-77611-110":30,"detail-sidebar-cat-0-es-110":84},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},77611,8796095462418,"Noah","https://ap-avatar.wpscdn.com/avatar/80000253c1241d02b47?x-image-process=image/resize,m_fixed,w_180,h_180&k=1778826106357471780",37,"Literatura","Ensayo sobre el gusto en las cosas de la naturaleza y del arte de Montesquieu","Ensayo sobre el gusto de Montesquieu, publicado en 1757, analiza cómo la mente experimenta placer y cómo ese placer se convierte en medida del gusto. El texto distingue placeres naturales y adquiridos, vinculando lo bello, lo bueno y lo agradable con causas internas y con la relación del alma con el cuerpo. Examina además la formación del gusto mediante la observación de acciones y pasiones, y argumenta que el gusto no depende de una teoría, sino de una aplicación precisa de reglas que actúan al sorprender adecuadamente las obras de la naturaleza y del arte.","LIBRO DESCARGADO EN WWW .ELEJANDRIA .COM, TU SITIO WEB DE OBRAS DE  \nDOMINIO PÚBLICO  \n¡ESPERAMOS QUE LO DISFRUTÉIS!  \nENSAYO SOBRE EL GUSTO  \nMONTESQUIEU  \nPUBLICADO: 1757  \nFUENTE: FR .WIKISOURCE .ORG  \nTRADUCCIÓN: ELEJANDRÍA  \nENSAYO SOBRE EL GUSTO  \nEN LAS COSAS  \nDE LA NATURALEZA Y DEL ARTE  \nEn nuestra manera actual de ser, nuestra alma goza de tres clases de placeres: los hay que extrae del fondo de su propia existencia; otros que resultan de su unión con el cuerpo; y otros, finalmente, que se fundan en los plieguesy prejuicios que ciertas instituciones, ciertos usos, ciertas costumbres, le han hecho adoptar.  \nSon estos diferentes placeres de nuestra alma los que forman los objetos del gusto, como lo bello, lo bueno, lo agradable, lo ingenuo, lo delicado, lo tierno, lo gracioso, el no sé qué, lo noble, lo grande, lo sublime, lo majestuoso, etc. Por ejemplo, cuando hallamos placer en ver una cosa que nos es útil, decimos que es buena; cuando hallamos placer en verla, sin 1 que distingamos en ella una utilidad presente, la llamamos bella ¹ .  \nLas fuentes de lo bello, de lo bueno, de lo agradable, etc. , se encuentran, pues, en nosotros mismos; y buscar sus razones es buscar las causas de los  \nplaceres de nuestra alma.  \nExaminemos, pues, nuestra alma, estudiémosla en sus acciones y en sus pasiones, busquémosla en sus placeres; es ahí donde más se manifiesta. Lapoesía, la pintura, la escultura, la arquitectura, la música, la danza, las diferentes clases de juegos, en fin, las obras de la naturaleza y del arte pueden darle placer: veamos por qué, cómo y cuándo se lo dan; demos razón de nuestros sentimientos: esto podrá contribuir a formarnos el gusto, que no esotra cosa que la ventaja de descubrir con finura y con prontitud la medida del placer que cada cosa debe dar a los hombres.  \nDE LOS PLACERES DE NUESTRA ALMA  \nEl alma, independientemente de los placeres que le vienen de los sentidos, tiene otros que tendría independientemente de ellos, y que le son propios: tales son los que le brindan la curiosidad, las ideas de su grandeza, de sus perfecciones, la idea de su existencia, opuesta al sentimiento de la nada, el placer de abarcar todo en una idea general, el de ver un gran número decosas, etc. , el de comparar, de unir y de separar las ideas. Estos placeres están en la naturaleza del alma, independientemente de los sentidos, porque pertenecen a todo ser que piensa; y es muy indiferente examinar aquí si nuestra alma tiene estos placeres como sustancia unida al cuerpo, o como separada del cuerpo, porque los tiene siempre, y son los objetos del gusto:  \nasí pues, no distinguiremos aquí los placeres que provienen al alma de su naturaleza, de aquellos que le vienen de su unión con el cuerpo; a todos ellos los llamaremos placeres naturales, que distinguiremos de los placeresadquiridos, que el alma se procura por ciertas conexiones con los placeres naturales; y de la misma manera y por la misma razón, distinguiremos el gusto natural y el gusto adquirido.  \nEs bueno conocer la fuente de los placeres de los que el gusto es la medida: el conocimiento de los placeres naturales y adquiridos podrá servirnos para rectificar nuestro gusto natural y nuestro gusto adquirido. Es preciso  \npartir del estado en que se encuentra nuestro ser, y conocer cuáles son esosplaceres, para llegar a medirlos, e incluso a veces a sentirlos.  \nSi nuestra alma no hubiese estado unida al cuerpo, habría conocido; pero es probable que hubiera amado lo que habría conocido: en el presente noamamos casi nada más que lo que no conocemos .  \nNuestra manera de ser es enteramente arbitraria; podríamos haber sidohechos como somos, o de otro modo. Pero si hubiéramos sido hechos deotro modo, veríamos de otro modo² ; un órgano de más o de menos en nuestra máquina nos habría dado otra elocuencia, otra poesía; una contextura diferente de los mismos órganos habría producido aún otra poesía: porejemplo, si la constitución de nuestros órganos nos hubiera hecho capaces de un","cbCain85tamUsj9L","https://ap.wps.com/l/cbCain85tamUsj9L","pdf",394997,5,1,32,"Spanish","es",110,"# Ensayo sobre el gusto\n## Placeres del alma y objetos del gusto\n## Placeres naturales y adquiridos; gusto natural y adquirido\n## Conocimiento y formación del gusto\n## Variedad humana y efectos en las artes","[{\"question\":\"¿Por qué, según el ensayo, las artes cambiarían si la constitución humana fuese distinta?\",\"answer\":\"Porque la perfección de las artes consiste en presentarnos las cosas para causar el mayor placer posible. 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