[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-76601-es":3,"doc-seo-76601-110":29,"detail-sidebar-cat-0-es-110":91},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":20,"is_downloadable":20,"audit_status":20,"page_count":21,"language":22,"language_code":23,"site_id":24,"html_lang":23,"table_of_contents":25,"faqs":26,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":27,"read_time":28},76601,2336464648322,"Aria","https://ap-avatar.wpscdn.com/avatar/2200025388227c56fec?_k=1778556882303663488",37,"Literatura","Ensayo sobre el gobierno civil - John Locke","Ensayo sobre el gobierno civil de John Locke, centrado en las bases del poder político y en su distinción frente a otras formas de autoridad. El texto refuta el supuesto dominio patriarcal de Adán y sostiene que ningún gobierno legítimo deriva únicamente de fuerza y violencia. Define el poder político como facultad de dictar leyes con penas para la preservación de la propiedad y el uso de la fuerza común para ejecutar dichas leyes. Luego desarrolla el estado de naturaleza: libertad e igualdad bajo la ley natural.","ENSAYO SOBRE EL GOBIERNO CIVIL  \nJOHN LOCKE  \nCAPÍTULO I  \n1. Quedó demostrado en la disertación precedente:  \nPrimero. Que Adán no tuvo, ni por natural derecho de paternidad ni por donación positiva de Dios, ninguna autoridad sobre sus hijos o dominio sobre el mundo, cual se pretendiera.  \nSegundo. Que si la hubiera tenido, a sus hijos, con todo, no pasara tal derecho.  \nTercero. Que si sus herederos lo hubieren cobrado, luego, por inexistencia de la ley natural o ley divina positiva que determinare el correcto heredero en cuantos casos llegaren a suscitarse, no hubiera podido ser con certidumbredeterminado el derecho de sucesión y autoridad.  \nCuarto. Que aun si esa determinación hubiere existido, tan de antiguo y por completo se perdió el conocimiento decuál fuere la más añeja rama de la posteridad de Adán, que entre las razas de la humanidad y familias de la tierra, ya ninguna guarda, sobrepujando a otra, la menor pretensión de constituir la casa más antigua y acreditar tal derecho de herencia.  \nClaramente probadas, a mi entender, todas esas premisas, es imposible que los actuales gobernantes de la tierra puedan conseguir algún beneficio o derivar la menor sombra de autoridad de lo conceptuado por venero de todopoder, \" la jurisdicción paternal y dominio particular de Adán\"; y así, quien no se proponga dar justa ocasión a que se piense que todo gobierno en el mundo es producto exclusivo de la fuerza y violencia, y que, los hombres no viven juntos según más norma que las de los brutos, entre los cuales el mas poderoso arrebata el dominio, sentando así la base de perpetuo desorden y agravio, tumulto, sedición y revuelta (lances que los seguidores de aquella hipótesis con tal ímpetu vituperan), deberá necesariamente hallar otro origen del gobierno, otro prototipo del poder político, yotro estilo de designar y conocer a las personas que lo poseen, distinto del que Sir Robert Filmer nos enseñara.  \n2. A este fin, pienso que no estará fuera de lugar que asiente aquí lo que por poder político entiendo, para que el poder del magistrado sobre un súbdito pueda ser distinguido del de un padre sobre sus hijos, un amo sobre susirviente, un marido sobre su mujer, y un señor sobre su esclavo. Y por cuanto se dan a veces conjuntamente esosdistintos poderes en el mismo hombre, si a éste consideramos en tales relaciones diferentes; ello nos ayudará adistinguir, uno de otro, esos poderes, y mostrar la diferencia entre el gobernante de una nación, el padre de familia yel capitán de una galera de forzados.  \n3. Entiendo, pues, que el poder político consiste en el derecho de hacer leyes, con penas de muerte, y por ende todas las penas menores, para la regulación y preservación de la propiedad; y de emplear la fuerza del común en la ejecución de tales leyes, y en la defensa de la nación contra el agravio extranjero: y todo ello sólo por el bien público.  \nCAPÍTULO II. DEL ESTADO DE NATURALEZA  \n4. Para entender rectamente el poder político, y derivarlo de su origen, debemos considerar en qué estado se hallan naturalmente los hombres todos, que no es otro que el de perfecta libertad para ordenar sus acciones, y disponer desus personas y bienes como lo tuvieren a bien, dentro de los límites de la ley natural, sin pedir permiso o dependerde la voluntad de otro hombre alguno.  \nEstado también de igualdad, en que todo poder y jurisdicción es recíproco, sin que al uno competa más que al otro, no habiendo nada más evidente que el hecho de que criaturas de la misma especie y rango, revueltamente nacidasa todas e idénticas ventajas de la Naturaleza, y al liso de las mismas facultades, deberían asimismo ser iguales cada una entre todas las demás, sin subordinación o sujeción, a menos que el señor y dueño de ellos todos  \nestableciere, por cualquier manifiesta declaración de su voluntad, al uno sobre el otro, y le confiriere, pornombramiento claro y evidente, derecho indudable al dominio y soberanía.  \n5. 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