[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-39292-es":3,"doc-seo-39292-110":29},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":4,"is_deleted":4,"is_public":20,"is_downloadable":20,"audit_status":20,"page_count":21,"language":22,"language_code":23,"site_id":24,"html_lang":23,"table_of_contents":25,"faqs":26,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":27,"read_time":28},39292,5909877438554,"Maeve","https://ap-avatar.wpscdn.com/avatar/5600025385ad2bf12a7?_k=1778553567797529272",37,"Literatura","El libro rojo de Jung Claves para la comprensión de una obra inexplicable","El texto presenta “El libro rojo de Jung” como una obra deliberadamente inabordable con criterios habituales de análisis, describiéndola como un “mito” y un desafío que exige aceptar experiencias sin identificarse con ellas. El prólogo destaca su carácter simbólico del Pleroma, su dimensión apocalíptica y la distancia infinita entre ideas y símbolos. Asimismo, propone claves de comprensión: la amplitud fenomenológica del opus junguiano, su anticipación de imágenes del alma y el papel central de la alquimia hermenéutica.","# El libro rojo de Jung\n\nClaves para la comprensión  \nde una obra inexplicable  \nBernardo Nante  \nSiruela/ELHILODARIADNA  \nS D  \n“PADRE DE LOS PROFETAS,MUY AMADO FILEMÓN”.  \n\":QUÉ DICES?'EXCLAMÉ.'TuS PALABRAS MUEVEN MIS LABIOS,DE M1s oidosSUENA TU voz,MIS oJoS TE VEN DESDE DENTRO DE Mí.EN VERDAD,iERES UNMAGO!:SALISTE DEL CiRCULO DE LA OSCILAC1ÓN?iQUÉ CONFUSIÓN!ERES YOY Yo soY TÚ?(.)QUÉ HICISTE,PADRE?ENSÉNAME!’”.  \n## C.G.JuNG,EL LIBRO ROJ0.\n\nBERNARDO NANTEEL LIBRO ROJO DE JUNGEl Arbol del Paraiso Ediciones Siruela/ELHILODARIADNA  \n## Claves para la comprensión de una obra inexplicable\n\nTodos los derechos reservados.  \nCualquier forma de reproducción,distribución,comunicaciónpublica o transformación de esta obra sólo puede ser realizadacon la autorización de sus titulares,salvo excepción prevista por la ley.Diríjase a CEDRO(Centro Espanol de Derechos Rcprográficos,www.cedro.org)si necesita fotocopiar o escanear algún fragmentode esta obra.  \nColección dirigida por Victoria Cirlot y Amador Vega  \n◎ De las ilustraciones de EIlibro rojo de C.G.Jung(edición de Sonu Shamdasani,traduccion de Mark Kyburz,John Pecky Sonu Shamdasani),Copyright ◎2039 by the Foundation of the Works of C.G.Jung.Utilizadas con el permiso de W.W.Norton &Company,Inc.◎ Bernardo Nante,2010  \n◎ Fundación Eduardo F.Costantini,Buenos Aires,2010,para su sello EI hilo de Ariadna◎Ediciones Siruela,S.A.,2011c/Almagro 25,ppal.dcha.28010 MadridTel.:+34913555720Fax:+34913552201siruela@siruela.com www.siruela.comISBN:978-84-9841-615-2Depósito legal:M-40.015-2011Impreso en AnzosPrinted and made in Spain  \nPapel 100%procedente de bosques bien gestionados  \nÍNDICE GENERAL  \nPRÓLOGo 9  \nLISTA DE OBRAS DE JUNGY ABREVIATURAS I7  \nINTRODUCC1ÓN 23  \nCRONOLOGIA 63  \nPRIMERA PARTEEN BUSCA DE LAS CLAVES 83  \nELLIBER NovUS:  \nLA VOZ DEL ESPÍRITU DE LA PROFUND1DAD 87  \nALGUNAS CLAVES PARA COMPRENDER LO 1NEXPLICABLE 94  \nUNA PROFECÍA QUE CLAMA EN CADA HOMBRE I08  \nEL SUPRASENTIDO:1MAGEN DEL“D1oS VENIDERO”   I9  \nLAS TRADICIONES RELIGIOSAS EN EL LIBER NovUS:EL PECULIAR‘SINCRETISMO'DE LA PSIQUE I24  \nLA ALQU1M1A:UNA CLAVE DELLIBER NovUS I7I  \nE1LEGADO DE UNA OBRA INACABADA I92  \nSEGUNDA PARTE:223 EL CAM1NO SIMBÓLICO DELLIBER NovUS  \n225 INTRODUCC1ÓN  \n273 LIBER PRIMUS:EL CAMINO DE LO VENIDERO  \n357 LIBER SECUNDUS:LAS 1MÁGENES DE LO ERRANTE  \n475 LIBER TERTIUS:EsCRUTINIOS  \n527 INDICES ONOMÁSTICO Y TEMÁT1CO DE ELLIBRO ROJO  \n537 ÍNDICE GENERAL DETALLADO DE CLAVES  \nINDICE GENERAL  \n## PRÓLOGO\n\n6  \nEl lector tiene en sus manos una obra que parece intentar una labor imposible.Ellibro rojo es,en efecto,una obra inexplicable pues no puede ser abordada con loscriterios y recursos habituales de análisis.  \nCuando me ocupé de la edición de Ellibro rojo en castellano,junto con un esme-rado equipo de traductores,me encontré con una obra extraordinaria,serpentinae inasible.Si bien algunas de las situaciones e imágenes me eran conocidas y pudereconocer de inmediato numerosas ideas y símbolos que aparecen en la obra teóricade Carl G.Jung,el texto en su conjunto se me presentó como un insondable cos-mos en estado de formación.A partir de allí,las inevitables dificultades de traduc-ción pasaron a un segundo plano,pues la tarea principal consistió en comprender laobra,sin reducir su misterio.Sentíque me encontraba con algo inusual para nuestrotiempo,con un verdadero mito.Cómo habrán sido en el remoto pasado las prime-ras lecturas o audiciones de los mitos recién revelados?  \nEl libro rojo —como toda la obra de Jung—senala que el hombre debe aceptarsus experiencias,pero a la vez debe evitar identificarse con ellas.El libro rojo es,como tal,un símbolo del Pleroma que reúne todos los opuestos,esa ‘nada plena'ala que es menester tener a la vista,sin dejarse atrapar por ella.El libro rojo es —eneste sentido—un desafio,porque cuando se ingresa enél con fervor,es factible des-  \nlizarse sin saber qué terreno se está pisando y adónde se está yendo.En más de unaocasión recordé el célebre cuento de Jorge Luis Bor","cbCaishPjLgZAKn1","https://ap.wps.com/l/cbCaishPjLgZAKn1","pdf",66815328,1,534,"Spanish","es",110,"# Prólogo\n## Claves de comprensión de una obra inexplicable\n# Introducción\n# Cronología\n# Primera parte: En busca de las claves\n## Algunas claves para comprender lo inexplicable\n## Una profecía que clama en cada hombre\n## El suprasentido: imagen del “Dios venidero”\n## Las tradiciones religiosas en el Liber Novus\n## La alquimia: una clave del Liber Novus\n## El legado de una obra inacabada\n# Segunda parte: El camino simbólico del Liber Novus\n## Liber Primus: el camino de lo venidero\n## Liber Secundus: las imágenes de lo errante\n## Liber Tertius: escrutinios\n# Índices","[{\"question\":\"Cuáles son las tres ideas centrales que confirma el autor para comprender la cosmovisión junguiana?\",\"answer\":\"Primero, que el opus junguiano excede la psicología empírica y funciona como fenomenología de la experiencia. 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