[{"data":1,"prerenderedAt":-1},["ShallowReactive",2],{"doc-detail-43972-es":3,"doc-seo-43972-110":30,"detail-sidebar-cat-0-es-110":91},{"code":4,"msg":5,"data":6},0,"success",{"doc_id":7,"user_id":8,"nickname":9,"user_avatar":10,"doc_module":4,"category_id":11,"category_name":12,"doc_title":13,"doc_description":14,"doc_content":15,"file_id":16,"file_url":17,"file_type":18,"file_size":19,"view_count":20,"is_deleted":4,"is_public":21,"is_downloadable":21,"audit_status":21,"page_count":22,"language":23,"language_code":24,"site_id":25,"html_lang":24,"table_of_contents":26,"faqs":27,"seo_title":13,"seo_description":14,"update_tm":28,"read_time":29},43972,137441390410,"Hazel","https://ap-avatar.wpscdn.com/avatar/2000252f4ab5702993?_k=1776741390130283984",22,"Relatos y Novelas","El doncel de don Enrique el doliente","El texto presenta el comienzo de un relato literario centrado en un marco histórico y reflexivo sobre la España medieval. Mediante versos de apertura y una narración introductoria, se describen los rasgos de una sociedad marcada por guerras, conflictos internos, tensiones religiosas y contrastes morales. La obra contrasta devoción y conducta, y resume cómo hombres y mujeres recibían una educación ligada a la guerra, la honra y la conquista amorosa.","EL DONCEL DE DON ENRIQUE EL  \nDOLIENTE  \nMariano José de Larra  \nCAPITULO PRIMERO  \nMis arreos son las armas, Mi descanso es pelear, Mi cama las duras peñas Mi dormir siempre el velar.  \nCancionero general.  \nAntes de enseñar el primer cabo de nuestra narración fidedigna, no nos pareceinútil advertir a aquellas personas en demasía bondadosas que nos quieran prestar su atención, que si han de seguirnos en ellaberinto desucesos que vamos a enlazar unos con otros en obsequio de su solaz, han menester trasladarse con nosotros a épocas distantes y a siglos remotos, para vivir, digámoslo así, en otro orden de sociedad en nada semejantea este queen el siglo XIX marcalaadelantada civilización delaculta Europa.  \nTiempos felices, o infelices, en que ni la hermosura de las poblaciones, ni la fácil comunicación entre los hombres de apartadospaíses, ni la seguridad individual queen el díacasi nos garantizan nuestras ilustradas legislaciones, ni una multitud, en fin, de refinadas y exquisitas necesidades ficticias satisfechas, podían apartar de la imaginacióndel cristiano la idea, que procura inculcarnos nuestro sagrado dogma, de que hacemos en esta vida transitoria una breve y molesta peregrinación, que nos conduce a término másestable y bienaventurado.  \nMis arreos son las armas  \nMi descanso espelear,  \npodían repetir con sobrada razón nuestros antepasados de cuatro o cinco siglos: nuestra nación, como las demás de Europa, no presentaba a la perspicacia del observador sinoun caos confuso, un choque no interrumpido de elementos heterogéneos que tendían aequilibrarse, pero que por la ausencia  \nprolongada de un poder superior que los amalgamase y ordenase, completando el gran milagro de la civilización, se encontraban con extraña violencia en un vasto campo de disensiones civiles, de guerras exteriores, derencillas, de desafíos, y a veces de crímenes, que con nuestras extremadas instituciones malen la actualidad se conformarían.  \nUna incomprensible mezcla de religióny de pasiones, de vicios y virtudes, de saber y de ignorancia, era el carácter distintivo de nuestros siglos medios. Aquel mismo príncipe que perdía demasiado tiempo en devociones minuciosas, y que expandía sus tesoros en piadosas fundaciones, se mostraba confrecuencia inconsecuente en su devoción, odescubría de una manera bien perentoria lo frívolo de su piedad, pues en vez de arreglar por ésta su conducta, se leveía no pocas veces salir de los templos del Altísimo para ir adescansar de las fatigas del gobierno en los brazos de una seductora concubina, que  \nusurpaba la mitad del lecho regio de su consortedespreciada.  \nEl caballero que volvía de reconquistarel santo sepulcro del Salvador, y que llevaba ricamente bordado en el pecho el signo augustode la redención, aquel mismo cruzado que alentrar en el gremiode la Iglesia habíadepuesto en las fuentes bautismales el vano deseo devenganza, adoptando y jurando, a imitación del hombre Dios, el perdón de las injurias, sin el menor escrúpulo de conciencia declaraba las muestras de su organización irascible, que agala tenía; a la menor sombra de pretendida ofensa corría lanza en ristre a partir el sol del palenque y a abrir una ancha fuente de sangre humana en el pecho de su adversario, invocando a un tiempo, por una inexplicable contradicción, el nombre santo de Dios y el nombre profanode ladama por quien moría.  \nEn vano la religión se esforzaba endulcificar las costumbres de los hijos de los godos, excitados por la prolongada guerra con  \nlos sarracenos. Es verdad que ganaba terreno, pero era con lentitud; entretanto se criaba el caballero para hacer la guerra y matar. Verdades que los primeros enemigos contra quiendebía dirigirse eran los moros; pero muchas veces lo eran también los cristianos, y habíaquien matando dos de aquéllos por cada unode estos últimos, creía lavado el pecado de suespantoso error. Matar infieles era la grande obra meritoria del siglo, a la cual, como al agua bendecida por el sacerdote, daban engañadosal","cbCain5KBlqDygBK","https://ap.wps.com/l/cbCain5KBlqDygBK","pdf",1030141,4,1,735,"Spanish","es",110,"# Capítulo primero\n## Cancionero general y advertencia al lector\n## Tiempos felices o infelices y visión de la época\n## Religión, pasiones y contradicciones morales\n## Educación, caballería y educación femenina\n## Ministros del Altísimo y conflictos políticos\n## Vida monástica y preservación del saber","[{\"question\":\"¿Qué recurso usan el narrador y el texto para iniciar el relato?\",\"answer\":\"La introducción señala que la sociedad aparece como un caos de elementos diversos sin un poder ordenador suficiente, y lo conecta con guerras civiles, guerras exteriores y disputas frecuentes.\"},{\"question\":\"¿Cómo se presenta la relación entre religión y la conducta de la época?\",\"answer\":\"Se describe una mezcla inverosímil de religión y pasiones, donde la piedad no siempre corrige la conducta y puede coexistir con actos violentos y contradictorios.\"},{\"question\":\"¿Qué tipo de educación recibe cada género según el texto?\",\"answer\":\"Para los hombres se destacan el entrenamiento corporal, la lanza, el combate y el pundonor entendido de forma peligrosa; 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